招隐三首

这首诗是宋末诗人何梦桂的招隐之作，以早年与友人的归隐约定为开篇，抒发了历经世事后厌倦世俗官场、向往山林隐逸的情怀，同时借山林景致与典故，恳切劝勉志同道合的友人及早抽身归隐，暗含迟暮之叹与对同道的期盼。

1. 昔年有约共投簪：昔年，往年；投簪，古代官员辞官时会摘下冠簪，后以“投簪”代指辞官归隐。句意为：往昔曾与你约定一同弃官归隐。
2. 回首红尘白发新：红尘，原指繁华街市，此处代指世俗官场的纷扰喧嚣；白发新，指新生的白发，感叹时光流逝、年华老去。句意为：回头望去俗世尘嚣里，我们都已添了新生的白发。
3. 物外烟霞逢野逸：物外，超脱世俗之外；烟霞，山林间的云雾霞光，代指隐逸的山水胜境；野逸，指隐逸山林的高士。句意为：在超脱世俗的烟霞山林间，我遇见了隐逸高士。
4. 山中风雨望佳人：佳人，此处指志同道合的友人或隐者。句意为：正于山中风雨里，盼望着你这位知己到来。
5. 好凭野鹤寻和靖：好凭，不妨凭借；野鹤，隐逸者常以鹤为伴，代指传信的使者；和靖，北宋诗人林逋，谥号和靖先生，隐居西湖孤山，以植梅养鹤为乐，是著名的隐逸高士。句意为：不妨让野鹤去寻访如林逋般的高洁隐者，代指邀请友人同赴隐逸之境。
6. 莫待山灵唤孔宾：莫待，不要等到；山灵，山神；孔宾，五代时期隐士，传说其隐居时山神曾召唤他，后得道成仙，此处代指被世俗牵绊，直到被外物催促才想起归隐。句意为：莫要等到山神召唤孔宾那样，才想起早年的归隐约定。
7. 迟暮不来松荫落：迟暮，指晚年，语出屈原《离骚》“恐美人之迟暮”，此处指时光流逝、年老体衰；松荫落，松间的荫凉逐渐凋零，代指美好隐逸时光的流逝。句意为：倘若迟暮之年仍迟迟不来归隐，松间的荫凉都已零落。
8. 飞柯恐解折车轮：飞柯，飘动的树枝；解折，会折断。句意为：飘动的树枝恐怕都要折断过往的车轮，暗指拖延归隐将错失良机，甚至可能被世俗牵累。

往昔曾与你约定一同弃官归隐，
回头望俗世尘嚣里，我们都已添了新生的白发。
在超脱世俗的烟霞山林间，我遇见了隐逸高士，
正于山中风雨里，盼望着你这位知己到来。
不妨让野鹤去寻访如林逋般的高洁隐者，
莫要等到山神召唤孔宾那样，才想起归隐的旧约。
倘若迟暮之年仍迟迟不来，松间的荫凉都已零落，
飘动的树枝恐怕都要折断过往的车轮了。

何梦桂为南宋咸淳元年进士，曾任太常博士等职，宋亡后隐居故乡淳安的大龙山，拒绝元朝的征召，以著述自娱。《招隐三首》当作于其隐居之后，诗人自身已远离官场，寄情山水，故而作此诗邀请志同道合的友人一同归隐，既抒发了自己历经乱世后厌倦尘俗的心境，也表达了对隐逸生活的珍视，同时暗含了对友人迟暮不返的惋惜与劝勉。

1. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，中间两联对仗精工：“物外烟霞”对“山中风雨”，“逢野逸”对“望佳人”；“好凭野鹤”对“莫待山灵”，“寻和靖”对“唤孔宾”，平仄协调，符合七律的格律规范，读来朗朗上口。
2. 用典贴切自然：诗中多处化用典故，“投簪”代指辞官，“和靖”以林逋这一典型隐逸高士形象强化了归隐的高洁意趣，“孔宾”的典故则生动地劝诫友人勿要拖延归隐，典故的运用既丰富了诗歌内涵，又贴合招隐的主题，毫无生硬之感。
3. 意象对比鲜明：诗中以“红尘”代表世俗官场的纷扰喧嚣，以“烟霞”“野鹤”“松荫”等意象营造出清幽高远的隐逸胜境，二者形成鲜明对比，突出了诗人对隐逸生活的向往与对世俗的厌弃。
4. 情感层层递进：全诗以早年归隐约定为线索，从回首往事的年华之叹，到盼望友人到来的急切期盼，再到劝勉及早归隐的恳切警示，情感逐层深化，既有迟暮之悲，又有对同道的真挚期盼，真挚动人。
5. 结尾余味悠长：末两句以松荫零落、飞柯折轮的景物描写，将抽象的“迟暮之憾”具象化，既暗示了隐逸良机的稍纵即逝，也暗含了世俗牵累的潜在风险，将招隐的主题推向高潮，余韵悠长。