赠相士许松坡

这首宋诗是赠给相士许松坡的讽喻之作，以议论天命与相术为核心，批判以貌断命的虚妄，主张祸福有定、万物各适其性，既劝诫相士勿僭越造化权柄，也表达了作者超脱世俗荣辱、游心于道的人生态度。

1. 天地委尔形：天地赋予你（许松坡）的形体。委：托付、赋予；尔：第二人称代词，指相士许松坡。
2. 祸福叭所命：句中“叭”疑为“皆”的传抄讹误，意为祸福均由天命注定。
3. 天颜寿盗跖：天颜指上天；寿为使动用法，使……长寿。盗跖：春秋时期著名的大盗，相传寿终正寝。
4. 穷宪富猗顿：“穷宪”疑为“穷夭”的形近误写，穷夭指穷困者早逝；猗顿：春秋时期鲁国富商，以畜牧致富。此句以盗跖长寿、穷困者早夭与猗顿富贵对比，说明天命禀赋不均。
5. 阴阳气不齐，所受各有分：阴阳气指天地赋予人的禀赋之气；分指定分、本分，即天命所定的命运界限。全句意为天地阴阳之气禀赋不均，每个人所承受的天命各有定数。
6. 司造秘不言，谁能作天问：司造指掌管造化命运的神灵；作天问化用屈原《天问》典故，指追问天命的奥秘。全句意为造化的奥秘隐秘难言，又有谁能效仿屈原作《天问》去追问根源呢？
7. 君今挟相术，两目烱清镜：挟指怀揣、掌握；烱同“炯”，明亮；清镜指清澈的明镜，形容相士目光锐利能照见人之形貌。全句意为如今你掌握相术，双目明亮如同澄澈的明镜。
8. 开口说是非，窃弄司造柄：说是非指品评人的贵贱祸福；窃弄指私下僭越、玩弄；司造柄指造化决定命运的权柄。全句意为你开口便论定人的祸福，私下里僭越掌握了本该由天地执掌的命运权柄。
9. 富贵闻者喜，贫贱闻者愠：愠指恼怒、怨恨。全句意为听到相士说自己富贵的人满心欢喜，听到说自己贫贱的人满面愠怒。
10. 分定不可移，喜愠两皆病：病指虚妄的弊病、无谓的烦恼。全句意为天命定分本就无法更改，欢喜与恼怒全都是虚妄的烦恼。
11. 朝暮芧四三，空使众狙竞：化用《庄子·齐物论》中“狙公赋芧”的典故，芧指橡子；众狙指猴子。全句意为你的言论不过像狙公赋芧一般，只是名目不同罢了，白白让众人竞相为喜怒所困。
12. 安知鸠与鹏，小大各适性：化用《庄子·逍遥游》中“鹏与斥鴳”的典故，以鸠代指斥鴳等小雀，鹏指大鹏。全句意为哪里懂得鸠与鹏虽大小不同，却都能各自顺应天性、安适度日呢？
13. 劝君且归休，吾方游神廷：归休指归隐休息，此处指停止相术活动；游神廷指游心于精神的超然之境，即超脱世俗束缚，追求精神自由。全句意为劝你暂且收手归隐吧，我正要游心于精神的天庭。

天地赋予你这副形骸，
祸福本都是天命注定。
上天让盗跖得以长寿，
却令穷困者早夭，富贵者如猗顿丰饶。
天地禀赋之气本就不均，
人人所承受的天命各有定分。
造化的奥秘隐秘难言，
又有谁能效仿屈原，作《天问》追问根源？
如今你怀揣相术之技，
双目明亮如澄澈明镜。
开口便论定人的是非祸福，
私下僭越了造化的权柄。
闻说富贵便满心欢喜，
道及贫贱便满面愠怒。
天命定分本就无法更改，
欢喜与恼怒全都是虚妄的病苦。
你不过像那狙公赋芧，
空让众猴为名目竞相喜怒。
哪里懂得鸠与鹏各有天性，
大小不同却都能各自安适？
劝你暂且收手归隐吧，
我正要游心于精神的天庭。

何梦桂为宋末元初诗人，宋度宗咸淳元年进士，曾任沿江制置司参议官。南宋灭亡后，他隐居于家乡淳安，拒绝元朝征召，终身不仕。这首诗创作于宋亡之后，结合当时乱世背景，民众常寄望于方术预知命运，作者借此诗批判相术虚妄，宣扬天命有定、顺应本性的道家思想，同时抒发了自身隐居后超脱世俗荣辱的人生态度。

1. 用典含蓄典雅，哲理深邃：全诗多处化用《庄子》与屈原《天问》的典故，如“朝暮芧四三”“鸠与鹏”分别出自《齐物论》《逍遥游》，借庄子的齐物、逍遥思想阐释万物各适其性的道理，既丰富了诗歌的文化内涵，也让议论避免直白浅露，兼具文学性与哲理性。
2. 议论层层递进，逻辑清晰：诗歌以“天命有定”开篇，先批驳相术僭越造化权柄的虚妄，再批评世人因相术言论而执着于喜愠的世俗心态，最后以庄子的思想升华主旨，劝诫相士与世人顺应天性，整体结构严谨，层层深入。
3. 对比手法强化批判效果：如“天颜寿盗跖，穷夭富猗顿”的对比，突出天命禀赋的不均；“富贵闻者喜，贫贱闻者愠”的对比，刻画世人的世俗情态，让批判更加鲜明有力。
4. 宋诗议论特色鲜明：作为古体诗，全诗不受近体格律束缚，以议论为核心，语言质朴自然，不刻意雕琢，既保留了宋诗以理趣见长的特点，又不失诗歌的意境美感。