偈颂十一首

这首禅门偈颂以平实语言阐释随缘破执的禅修理念：先叙僧人日常修行的自在状态，再回应外界对自身禅行的误解，最终以超现实譬喻收束，直指“离言绝相”的禅道真意，兼具生活气息与深邃机锋。

1. 四海共遵灵鹫制：四海代指天下僧众；灵鹫即灵鹫山，释迦牟尼最初说法之地，此处代指禅门根本戒律。句意：天下僧众共同遵循禅门的核心戒律。
2. 九旬禁足自萧然：九旬指佛教夏季安居的九十天（结夏安居），期间僧众不得随意外出；萧然指清净自在、无拘无束的状态。句意：安居三月恪守禁足规矩，内心萧洒清净。
3. 饥餐渴饮随缘过：随缘即随顺机缘、不刻意强求。句意：饿了进食、渴了饮水，以平常心随顺日常度日。
4. 禅道是非扫一边：扫一边即彻底摒弃。句意：禅道之中的是非对错等分别之心，一概扫除不留。
5. 知我者谓我深锥痛劄：深锥痛劄为禅门机锋语，形容以激烈言行直指学人本心、破除妄念；劄同“扎”。句意：懂我的人说我以锥尖痛扎般的机锋点醒世人。
6. 不知我者谓我吊影扬鞭：吊影指孤身只影，扬鞭指奔走劳碌。句意：不懂我的人会笑我孤身奔波、形单影只。
7. 毕竟如何：禅门常用诘问语，引发学人思考禅的终极意趣。句意：究竟该如何言说这禅道的真意？
8. 月中丹桂和根拔：月中丹桂常象征清净佛性与妙法，和根拔意为连根拔除，即连对佛性、妙法的执着也一并破除。句意：如同月中丹桂连根拔起，连一丝清净的执着都不存留。
9. 水底泥牛蓦角牵：水底泥牛为泥塑之牛，本无角可牵；蓦角牵指强行拉扯其角，比喻禅法离言绝相，无法用常规逻辑与言说把握。句意：恰似水底泥牛被强行扯住本不存在的犄角，打破一切人为执着与分别。

天下僧众共守禅门戒律，
结夏安居三月清净自在。
饿了进食渴了饮水，随顺机缘度日，
禅里的是非对错，一概扫去不留。
懂我的人说我以锥尖痛扎般机锋直指本心，
不懂我的人笑我孤身奔走、形单影只。
究竟该如何言说这禅意？
恰似月中丹桂连根拔起，水底泥牛被扯住了角。

释了演为宋代临济宗杨岐派禅僧，生平史料记载不多。禅门偈颂是僧众传法、开示的常用体裁，以浅近语言传达深奥禅理。这首偈颂应是其日常修行或开示时所作，结合佛教结夏安居的仪轨，阐释“平常心是道”“破执离相”的临济宗禅修理念，体现了宋代“文字禅”的典型特征。

1. 用典与譬喻精巧：全诗融合佛教仪轨、禅门机锋与超现实意象，灵鹫制、九旬禁足取自佛教传统，深锥痛劄、吊影扬鞭为禅门机锋语，月中丹桂、水底泥牛以超现实具象化抽象禅理，既贴合禅门语境，又不落说教窠臼。
2. 化用经典自然：“知我者谓我”句化用《诗经·王风·黍离》句式，融入禅门语境，以平实口吻回应外界误解，用典不露痕迹。
3. 对仗工整有节奏：第五、六句采用宽对句式，“知我者”对“不知我者”，“深锥痛劄”对“吊影扬鞭”，对仗自然，强化了对他人误解的回应效果，契合偈颂的语言节奏。
4. 语言质朴含机趣：全诗语言平易无华，不刻意雕琢，却蕴含深邃机趣，贴合禅诗“不立文字、直指人心”的核心特质，于浅近中见深意。