偈颂十一首

这是宋代禅僧释了演所作的节令禅偈，以四月初一的日常节令起笔，借世俗生活场景作譬，破除世谛（世俗认知）与佛法名相的双重执着，直指众生本具的自然本心，语言平实浅近却蕴含深刻禅理，是典型的禅门开示偈颂。

1. 今朝四月初一，即辰孟夏渐热：今朝即今日；即辰指此日、今日；孟夏为农历四月，夏季首月。句意：今日正是四月初一，时节进入孟夏，天气渐渐转暖变热。
2. 伏惟大众增休，各各眼横鼻直：伏惟是古代敬辞，用于对大众的祈愿；增休意为增进安康福泽；眼横鼻直为禅门核心意象，指众生本具的本来面目，即未经妄念遮蔽的自然本真状态。句意：愿诸位僧俗大众都能安康顺遂，人人本自具足的清净本心，本就如眼横鼻直般自然无伪。
3. 若谓世谛流通，燋盘重添艾灸：世谛为佛教术语，指世俗的认知与道理；流通此处意为执着、推展世俗见解；燋（jiāo）通“焦”，燋盘指烧烫的盘具，此处比喻世俗烦恼的处境；艾灸为中医灸疗之法，此处比喻在已有烦恼之上再添新的煎熬。句意：若执着于世俗的道理推演流转，无异于在烧烫的盘上再加艾灸，徒增身心的煎熬。
4. 若作佛法商量，瞎汉扶篱摸壁：商量此处指揣摩、争辩佛法名相义理；瞎汉指未开悟的修行者；扶篱摸壁比喻执着于外在仪轨与名相，无法窥见本心，如同盲人摸路般迷失方向。句意：若执着于佛法的名相义理去揣摩争辩，那就如同盲眼之人扶着篱笆摸墙，终究找不到自己的本心。
5. 还相委悉麽，只为分明极：委悉意为领会、明白；麽同“吗”，为反问语气；分明极指过分执着于分别计较，将事物与自我分得过于清晰。句意：你们可都领会了吗？只因太过刻意追求分别分明，才落入了执着的窠臼，遮蔽了本真本心。

今日正是四月初一，
孟夏时节，天气渐渐转热。
愿诸位大众都能安康顺遂，
人人本具的本心，本就眼横鼻直般自然澄澈。
若执着于世俗的道理推演，
无异于在烧烫的盘上再添艾灸，徒增煎熬。
若执着于佛法的名相争辩，
便如盲汉扶着篱笆摸墙，终究迷失本心。
你们可都领会了吗？
只因太过刻意追求分明，
才被分别之心遮蔽了本真。

释了演为宋代临济宗杨岐派僧人，生卒年不详，禅门偈颂是其常用的开示方式。这首偈颂为四月初一的应节之作，属于禅门日常教化的随机开示，并无特定重大史事背景，旨在结合节令日常，以浅白的语言破除修行者的两种常见执着：一是执着于世俗的功利与认知，二是执着于佛法的名相义理，引导大众回归本自具足的自然本心。

1. 语言风格平实直白：全诗未使用深奥典故，全以日常节令、生活场景作譬，符合禅门“不立文字，直指人心”的教化特点，让普通信众也能轻松领会禅理。
2. 对比手法鲜明：诗中以“世谛流通”与“佛法商量”两组对立的执着状态并列，前者以“燋盘重添艾灸”比喻世俗执着带来的身心煎熬，后者以“瞎汉扶篱摸壁”形容执着佛法名相的迷妄，形成强烈对照，突出“执着皆为妄”的核心禅理。
3. 意象凝练深刻：“眼横鼻直”这一日常意象被赋予“本来面目”的深层内涵，以最朴素的日常样貌点出“本心本自具足，不假修饰”的道理，于平淡中见隽永。
4. 结构收束有力：全诗以节令起笔，先祈愿大众安康，再破两种执着，最后以反问句收束，引发听者自省，“只为分明极”一句点破执着的根源，将全诗禅理推向高潮，余韵悠长。