道士号庭梅为赋此

这首诗为号“庭梅”的道士所作，以庭梅与野梅的同源关系破题，将梅的生长意象与道家内丹修炼、齐物思想相结合，赞颂道士孤高守道的修行境界，同时传递出超脱世俗分别、释然洒脱的情志。

苦把庭梅劣野梅：苦，副词，犹“何苦、硬是”；劣，意动用法，“以……为劣、比……逊色”。句意为：硬要将庭梅拿来与野梅相较，说庭梅不如野梅。
庭梅元自野梅来：元自，同“原自”，本来、原本。句意为：庭梅的本源本就来自野梅，二者本是同根。
肯辞台鼎当年贵：肯辞，“怎会推辞、何曾吝惜”；台鼎，古代指三公宰辅之位，代指显贵的仕途地位。句意为：当年曾有过执掌台鼎的显贵机遇，却不曾贪恋推辞。
直向丹田内景开：直向，径直、专一朝向；丹田，道家内丹修炼的核心部位，指体内玄关；内景，道家指体内的修炼景象与境界。句意为：径直在丹田修炼的境界中开花舒展（喻修道有成）。
山意浓时还耐看：山意，山间清幽的意趣与氛围；耐看，经得起细细品味观赏。句意为：山意愈是浓郁，便愈经得住细细品味。
道根孤睡更深培：道根，修道的根本与根基；孤睡，此处指孤高沉静的修行状态；深培，悉心培植、养护。句意为：修道的根基在孤高沉静的状态中，更要悉心养护培植。
玄机参透何分别：玄机，道家指深奥玄妙的宇宙与修行道理；参透，透彻领悟。句意为：参透了玄妙的大道玄机，又何必在意万物的分别呢？
猛拊阑干笑回：猛拊，用力拍击；阑干，即栏杆；笑回，指笑着释怀领悟。句意为：用力拍击栏杆，笑着通透大道。

何苦硬将庭梅比野梅，庭梅本自野梅生。
当年台鼎贵显何曾辞？却径直在丹田内景中开花。
山意浓时愈耐看，道根孤静更深培。
玄机参透何分别？猛拊阑干笑一回。

牟𪩘为宋末元初诗人，南宋灭亡后隐居不仕，倾心于道家思想。此诗为赠号“庭梅”的道士之作，结合宋亡之际文人遁世修道的时代风气，诗人以梅为媒介，将道士的修行状态与自身的隐逸心境融为一体，借庭梅的意象赞颂其守道不阿、超脱世俗的品格，同时寄托了自己对齐物逍遥境界的认同。

1. 托物言志，意象融合：全诗以庭梅为核心意象，将梅的生长本源、品格与道家修道历程结合，庭梅与野梅的同源关系暗合道家“万物齐一”的思想，“丹田”“内景”“玄机”等道家术语的融入，使梅的物象与修道哲理浑然一体，既写梅又写人，兼具物趣与理趣。
2. 格律工整，对仗精巧：此诗为七言律诗，韵脚统一（平水韵灰韵），颔联“肯辞台鼎当年贵，直向丹田内景开”与颈联“山意浓时还耐看，道根孤睡更深培”对仗工整，平仄协调，体现了宋诗的格律特色。
3. 虚实结合，意境悠远：首联以虚实设问开篇，打破对梅的世俗评判，引出万物同源的哲理；尾联以“猛拊阑干”的动作细节收束，将抽象的参悟过程具象化，于洒脱的动作中传递出释然心境，意境空灵洒脱。
4. 思想内核鲜明：全诗贯穿道家齐物思想，以“何分别”点破世俗的分别之心，借梅的修行传递出超脱富贵、守道养心的人生态度，既有对道士的赞颂，也暗含了诗人自身的隐逸情志。