水调歌头・表海归来後

本词为祝寿之作，以词人自身归隐后的清安闲适起笔，以经霜翠竹、覆雪苍柏比喻寿星的坚贞高洁品格，借王维、苏轼苏辙兄弟的典故夸赞寿星的清雅才名与人生际遇，最终以祝寿收束，既表达了对寿星长寿贤德的敬重，也暗含了自身遁世隐居的悠然心境。

1. 表海归来后：表海，语出《左传·襄公二十九年》，原指齐地（东海沿岸诸侯国），此处代指地方任所或远游之地；意为从沿海任所或远游之地归来。
2. 眠食喜清安：起居饮食都安适清净，形容归隐后生活恬淡无忧。
3. 身轻于鹄，上下山北与山南：鹄，即天鹅；谓身形轻便如天鹅，可自在往来于山南山北，状写归隐后闲适自由的状态。
4. 何必交梨火枣，自是霜筠雪柏，岁晚越坚完：交梨火枣，道教传说中服食可成仙的仙果，代指长生丹药；霜筠雪柏，经霜的翠竹、覆雪的苍柏，比喻历经岁寒而不改的坚贞高洁品格；岁晚，指晚年；越坚完，愈发坚固完好。此句意为何须寻求仙药，寿星本就如竹柏一般，到老品格愈发坚贞。
5. 摩诘本无病，微笑指薄团：摩诘，唐代诗人王维，字摩诘，精通禅理，有“诗佛”之称；薄团，即蒲团，坐禅用的软垫。此句以王维禅心清净、静对蒲团的形象，喻寿星心性淡泊、无世俗烦扰。
6. 天有意，留一老，殿诸贤：殿诸贤，意为位居诸位贤才之首，成为贤人的表率；此句谓上天有意留下这位老者，使其成为当世贤士的典范。
7. 平生出处何似，试把二苏看：出处，指做官（出）与退隐（处）；二苏，指北宋苏轼、苏辙兄弟，二人皆为文学大家，进退出处相似。此句意为寿星的生平进退，可比肩二苏兄弟。
8. 惟有黄门最贵，况是庞眉寿，九秩阅人间：黄门，指苏辙，苏辙曾任门下侍郎，后世称“苏黄门”；庞眉，亦作“尨眉”，指眉毛花白，形容老人容貌；九秩，秩为十年，九秩即九十岁；阅人间，经历世间沧桑变迁。此句赞寿星如苏辙般显贵，且已年过九十，历经世事。
9. 持此为公寿，即是寿元元：公，对寿星的尊称；元元，指天下百姓；此句意为以寿星的贤德与经历为您祝寿，便是为天下苍生祈寿，或谓祝寿之意本于天地苍生。

自东海宦游归来之后，起居饮食都安适清净。
身形轻捷如同天鹅，自在往来于山北与山南。
何须去求那交梨火枣的仙药？
你本就如经霜的翠竹、覆雪的苍柏，到了晚年愈发坚贞完好。
恰似王维本无世俗烦扰，微笑静对着蒲团禅定。
上天有意留你这位老者，成为诸位贤才的表率。
平生的进退出处如何？不妨拿二苏兄弟来相较。
唯有苏辙门下侍郎最为显贵，何况你已是眉发苍苍的寿者，历经九十年的人间岁月。
持此心此境为您祝寿，这便是为天下苍生祈来的长寿。

牟𪩘为宋末元初文学家，宋亡后隐居吴兴，不仕元朝，寄情山水与禅理。此词为祝寿之作，所贺寿星当为年逾九十的前朝贤士，其人兼具才名与高洁品格，生平进退似苏轼、苏辙兄弟，故词人以二苏比之。词中既融入自身归隐后的安适心境，也暗含对前朝贤才的追怀，整体情感真挚厚重。

1. 用典精当自然：全词多处化用典故，以“交梨火枣”反衬寿星本具的坚贞品格，以王维的禅心喻寿星的清雅淡泊，以二苏兄弟比其人生际遇，以“苏黄门”赞其显贵，典故贴合主题，无生硬堆砌之弊，既丰富了词的内涵，又贴合祝寿的庄重氛围。
2. 意象鲜明传神：以“霜筠雪柏”喻品格，以“身轻于鹄”状闲适，以“庞眉寿”“九秩阅人间”写长寿沧桑，意象生动兼具美感，将寿星的高洁、闲适与历经世事的厚重感具象化。
3. 结构层次清晰：上阕起笔写自身归隐安适，再转赞寿星品格；下阕转写寿星生平才名，以二苏为比，层层递进，最终收束于祝寿主旨，情感由闲适到庄重，过渡自然。
4. 风格淡远高雅：整体语言清新恬淡，兼具禅意与贤士风骨，既有归隐生活的悠然，又有祝寿的庄重，格调高雅，既表达了对寿星的敬重，也暗含了词人自身的精神追求。