题谢景思少卿药寮二首

这首题赠诗以药寮为依托，以药材为喻体，融合佛道思想与儒家济世情怀，通过描绘维摩安坐、采药济物的场景，表达了对清净安乐的处世境界的推崇，同时期许友人既能保有本心空灵，又能以济世阴功助人，兼具哲理思辨与真挚情谊。

1. 维摩示清赢，宴坐丈堂中。
   维摩：即维摩诘，佛教著名居士，《维摩诘经》载其以“清羸示病”，借病相阐发大乘佛法。清羸：清瘦羸弱。宴坐：安坐闲居。丈堂：一丈见方的居室，极言居所狭小。句意：维摩诘示现清瘦羸弱的病相，安坐于斗室之中。

2. 静观世上人，百邪所交攻。
   百邪：指世俗的杂念、烦恼与邪妄之心。交攻：交织侵袭。句意：静静观照世间众人，都被万般邪念轮番侵扰困扰。

3. 我有一丸药，得之无是公。
   无是公：西汉司马相如《子虚赋》中的虚构人物，代指无从考证的虚无出处，此处喻指这剂“药”并非来自有形之物，而是得自本心的清净之道。句意：我有一剂灵丹妙药，它的来历如同《子虚赋》中的无是公般无从确指。

4. 人人各安乐，淡然心地空。
   淡然：淡泊安然。心地空：指内心空灵澄澈，无世俗杂念挂碍。句意：若人人都能得此妙道，自会各得安乐，内心淡泊空灵。

5. 脱复未办此，济物存阴功。
   脱复：倘若、假使。未办此：未能修得内心清净安乐的境界。济物：济世助人。阴功：佛家、道家所称暗中积累的善行功德，不为人知的德业。句意：倘若还未能修得这份清净境界，便去济世助人，暗中积累德行功业。

6. 南山千岁苓，托根万丈松。
   南山：泛指深山古林。千岁苓：生长千年的茯苓，为名贵中药材，此处喻指高洁坚贞的品性与长久的修为。托根：扎根依托。句意：终南山中有生长千年的茯苓，扎根在万丈高的苍松之上。

7. 下有青青草，其名为救穷。
   救穷草：双关意象，既指可入药救济身体困顿的野草，也暗指能救济世俗穷困的济世之道。句意：茯苓下方生长着青青小草，它的名字叫做救穷。

8. 愿君时举手，采取置药笼。
   君：指谢景思，即谢伋，曾惇的友人。举手：伸手采摘。药笼：原指盛放药材的器具，此处双关为收纳本心、承载济世情怀的胸怀。句意：愿您时常抬手采摘，将这些药材收进您的药笼之中。

维摩诘示现清瘦病容，安坐于斗室之中。
静静观照世间众人，都被万般邪念轮番侵扰。
我有一剂灵丹妙药，它的来历如同无是公般无从寻觅。
若人人都能得此妙道，自会各得安乐，内心淡泊空灵。
倘若还未能修得这份清净，便去济世助人，暗积阴功。
终南山中有千岁茯苓，扎根在万丈苍松之上。
下方生长着青青小草，它的名字叫做救穷。
愿您时常抬手采摘，将它们都收进您的药笼之中。

谢景思即谢伋，南宋绍兴年间曾任太常少卿，后罢官闲居，营建药寮以种药、制药自娱。曾惇与谢伋交游颇深，这首诗为题赠谢景思药寮之作，创作于南宋初年战乱甫定之际，当时士人多在避世与济世之间寻求平衡。诗中融合了佛家的清净观与道家的无为思想，同时又融入儒家济世的担当，既是对药寮意象的阐发，也是对友人的期许与共勉。目前学界对具体创作年份尚无定论，主流观点认为作于绍兴中期二人闲居之时。

1. 用典自然，熔铸儒释道：全诗化用维摩诘示病的佛典、无是公的汉赋典故，以佛理阐发清净本心，以道家“无为”对应“淡然心地空”，又以儒家“济物”思想补充“未办此”的出路，三者熔铸一体，毫无生硬之感。
2. 意象连贯，具象化哲理：以“药”为核心贯穿全诗，从“一丸药”的抽象道药，到“千岁苓”“救穷草”的具象药材，再到“药笼”的收纳之境，将抽象的处世哲学转化为采药、存药的日常场景，深入浅出。
3. 风格冲淡，情理兼具：全诗语言平易简淡，没有晦涩的辞藻，契合诗中“淡然心地空”的意境，既通过说理阐明处世之道，又以“愿君”的口吻抒发对友人的真挚期许，兼具哲理思辨与抒情温度。
4. 结构严谨，层层递进：从维摩的清净安坐起笔，引出世俗之扰，再给出“安乐”与“济物”两种处世方案，最后以采药入笼收束，将个人修养与济世情怀层层推进，逻辑清晰，情感真挚。