淳熙四年六月二十七日登大峨之巅一名胜峰山佛书以为普贤大士所居连日光相大现赋诗纪实属印老刻之以为山中一重公案

这首诗记录了范成大在淳熙四年六月二十七日登上大峨之巅（胜峰山）的所见所闻。诗中描绘了在山上遇到的神奇佛光景象，包括圆景明晖、白毫插空、重轮叠彩等，展现了大自然的奇幻与佛法的神秘。最后诗人表达了对佛法的感悟，认为应印照自己的内心，不必向外寻求。

• “胜峰高哉摩紫青，白鹿导我登化城”：
  • 字词：“摩紫青”，形容山峰高耸接近青天；“化城”，佛教用语，指一时幻化的城郭，此处指胜峰山。
  • 句意：胜峰山高耸入云，仿佛能触摸到青天，好像有白鹿引导我登上这如幻的胜峰山。
• “住山大士喜客至，兜罗布界缤相迎”：
  • 字词：“住山大士”，指普贤大士；“兜罗布界”，兜罗是一种树，其花絮如棉，兜罗布界指佛国世界；“缤”，缤纷。
  • 句意：居住在山上的普贤大士欢喜客人到来，以缤纷的佛国世界景象相迎接。
• “圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成”：
  • 字词：“圆景明晖”，指圆形的明亮光影；“艴”，同“勃”，旺盛的样子；“七宝庄严”，佛教中用七种珍宝装饰的美好景象。
  • 句意：圆形的明亮光影倚着云朵而立，如同用七宝庄严装饰而成，光彩夺目。
• “一光未定一光发，中有墨像随心生”：
  • 字词：“墨像”，可能指光影中隐约出现的影像。
  • 句意：一道光还未稳定，另一道光又闪耀起来，其中仿佛有影像随着内心的意念而出现。
• “白毫从地插空碧，散烛象纬天龙惊”：
  • 字词：“白毫”，佛教中佛眉间的白色毫毛，此处形容奇异的光芒；“象纬”，指日月星辰；“天龙”，佛教中的天龙八部。
  • 句意：白色的光芒从地面插入碧空，照亮了日月星辰，让天龙八部都为之震惊。
• “夜神受记亦修供，照世洞然千百灯”：
  • 字词：“夜神受记”，夜神在佛教中常听闻佛法得受记别；“修供”，修行供养。
  • 句意：夜神听闻佛法得受记别也来修行供养，照亮世间如同千百盏明灯般明亮。
• “明朝银界混一白，咫尺眩转寒凌兢”：
  • 字词：“银界”，指被雪或云雾覆盖的世界；“凌兢”，因寒冷而颤抖。
  • 句意：第二天早上，世界一片银白，近在咫尺的景象让人头晕目眩，因寒冷而颤抖。
• “天容野色鯈开闭，惨淡变化愁仙灵”：
  • 字词：“鯈”，同“倏”，忽然；“惨淡”，暗淡无光。
  • 句意：天空和原野的景色忽然开合变化，景象暗淡，让仙灵都为之发愁。
• “人言六通欲大现，洗山急雨如盆倾”：
  • 字词：“六通”，佛教中指六种神通力。
  • 句意：人们说六种神通力要大显之时，洗山的急雨像盆里的水一样倾泄而下。
• “重轮叠采印岩腹，非烟非雾非丹青”：
  • 字词：“重轮叠采”，指多重的光环和色彩。
  • 句意：多重的光环和色彩印在山岩之中，既不是烟也不是雾，更不是画笔能描绘的。
• “我与化人中共住，镜光觌面交相呈”：
  • 字词：“化人”，指幻化之人或佛菩萨化身；“觌面”，当面。
  • 句意：我与佛菩萨的化身共同相处，如镜中的光影当面相互呈现。
• “前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥”：
  • 字词：“大圆相”，佛教中的一种象征圆满的相；“青冥”，青天。
  • 句意：前山忽然涌起一个大圆相，如同日围月晕般漂浮在青天之上。
• “林泉草木尽含裹，是则名为普光明”：
  • 字词：“普光明”，佛教中的一种光明境界。
  • 句意：山林、泉水、草木都被这光明所包含，这就是所谓的普光明境界。
• “言词海藏不胜赞，北峰复有金桥横”：
  • 字词：“言词海藏”，指丰富的言辞。
  • 句意：用丰富的言辞也难以赞美这景象，北峰又有金桥横空出现。
• “众慈久立佛事竟，一尘不起山竛竮”：
  • 字词：“众慈”，指众人的慈悲之心；“竛竮”，形容山峰孤高的样子。
  • 句意：众人怀着慈悲之心长久站立，佛事结束后，山上一片寂静，一尘不起。
• “向来无法可宣说，为问有耳如何听”：
  • 字词：“无法可宣说”，佛教认为佛法微妙难以用言语表达。
  • 句意：向来佛法难以用言语宣说，试问有耳朵的人该如何去聆听呢？
• “我本三生同行愿，随缘一念犹相应”：
  • 字词：“三生同行愿”，指前世、今生、来世共同的愿望。
  • 句意：我本来就有三世同行的愿望，这随缘的一念仍然与之相应。
• “此行且复印心地，衣有宝珠奚外营”：
  • 字词：“印心地”，印证自己的内心；“衣有宝珠”，佛教有衣里明珠的典故，指人自身本具佛性。
  • 句意：这次出行暂且用来印证自己的内心，自身本具佛性又何必向外寻求呢。
• “题诗说偈作公案，亦使来者知吾曾”：
  • 字词：“说偈”，佛教中一种有韵律的语句；“公案”，佛教禅宗用来参究的故事或语句。
  • 句意：题诗说偈作为一个公案，也让后来的人知道我曾经来过这里。
• “神通佛法须判断，一任热椀春雷鸣”：
  • 字词：“热椀春雷鸣”，比喻别人的批评或质疑。
  • 句意：对于神通佛法需要自己去判断，任凭别人的批评质疑如热碗中的春雷轰鸣。

胜峰山多么高耸啊，仿佛能触摸到青天，
好像有白鹿引导我登上这如幻的山峰。
居住在此的普贤大士欢喜我到来，
以缤纷的佛国世界景象迎接我。
圆形的明亮光影倚着云朵而立，
如用七宝庄严装饰般光彩夺目。
一道光还未稳定，另一道光又闪耀，
其中仿佛有影像随我心意出现。
白色光芒从地面插入碧空，
照亮星辰让天龙八部都震惊。
夜神听闻佛法受记也来供养，
照亮世间如千百盏明灯般亮堂。
第二天早上世界一片银白，
近景让人头晕目眩、寒冷颤抖。
天空原野景色忽然开合变化，
暗淡景象让仙灵都为之发愁。
人们说六种神通要大显时，
洗山急雨像盆水般倾泄而下。
多重光环色彩印在山岩之中，
既非烟非雾也不是画笔能描绘。
我与佛菩萨化身共同相处，
如镜中光影当面相互呈现。
前山忽然涌起一个大圆相，
如日围月晕般漂浮在青天之上。
山林泉水草木都被光明包含，
这就是所谓的普光明境界。
用再多言辞也难以赞美这景，
北峰又有金桥横空出现在眼前。
众人慈悲久立佛事已经结束，
山上寂静一尘不起孤高耸立。
向来佛法难以用言语宣说，
试问有耳朵的人该如何聆听？
我本就有三世同行的愿望，
这随缘一念仍然与之相应。
这次出行且用来印证我内心，
自身本具佛性何必向外寻求。
题诗说偈作为一个公案，
也让后来人知道我曾到过这里。
对于神通佛法要自己去判断，
任凭别人批评质疑如雷轰鸣。

此诗创作于南宋淳熙四年（1177 年）六月二十七日，范成大登上大峨之巅（胜峰山）。佛书认为此地是普贤大士所居之处，他在山上遇到了连日光相大现的神奇景象，有感而发创作此诗并嘱托印老刻石，将其作为山中的一个重要公案。当时佛教在社会上有一定影响力，范成大本人也对佛教有一定的兴趣和感悟，这次登山的特殊经历激发了他的创作灵感。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中对佛光等神奇景象的描写充满了想象，如“白毫从地插空碧，散烛象纬天龙惊”“前山忽涌大圆相，日围月晕浮青冥”等，将自然景象与佛教神话相结合，营造出奇幻神秘的氛围。
  • 动静结合：既有“一光未定一光发”“洗山急雨如盆倾”等动态描写，展现景象的变化和灵动；也有“一尘不起山竛竮”等静态描写，突出山峰的寂静，动静相衬，使诗歌富有节奏感。
• 语言特色：语言富有表现力，运用了许多佛教术语，如“兜罗布界”“七宝庄严”“六通”“普光明”等，增强了诗歌的宗教色彩和文化内涵。同时，诗句对仗工整，韵律和谐，如“圆景明晖倚云立，艴如七宝庄严成”，体现了较高的艺术技巧。
• 意境营造：通过对山上各种景象的描绘，营造出一种神秘、庄严、奇幻的意境。从佛光的出现到急雨的倾泄，再到佛事结束后的寂静，展现了一个充满佛法感悟的过程，让读者仿佛身临其境，感受到佛教的神圣与庄严。诗的后半部分融入了诗人对佛法的思考和感悟，使意境更加深邃，将自然之景与内心的精神世界相融合。