瑶池月/瑶台月

微尘濯尽，栖真处、群山排在云汉。
青盘翠跃，掩映平林寒涧。
流水急、数片桃花逝，自有留春仙馆。
秦渔问，前朝换。
卢郎待，今生满。
谁伴。
元翁笑语，相从未晚。
更安得、世味堪玩。
道未立、身尤是幻。
浮生一梭过，梦回人散。
卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看。
乾坤鼎，阴阳炭。
琼枝秀，金圆烂。
何患。
朝元事往，孤云难管。

简要说明

这首《瑶池月》以空灵的仙境山水为开篇，化用桃花源、卢生遇仙等道家典故，借景抒情，既慨叹世事更迭、浮生若梦，又寄寓了超脱世俗尘垢、追寻道家本真与心灵安住的思想，兼具写景的清丽与说理的玄远，尽显宋代文人兼修三教的精神风貌。

逐句注释

微尘濯尽，栖真处、群山排在云汉：
微尘：世俗的尘垢、杂念；濯尽：洗涤干净。栖真：道家术语，指存养真性，超脱尘俗。云汉：银河。句意：世俗的尘垢都已洗涤干净，存养真性的幽境中，群山错落排列在银河之畔。
青盘翠跃，掩映平林寒涧：
青盘翠跃：青青山峦如盘，翠绿的山峦似在跃动，形容山水苍翠灵动。平林：平原上的树林。寒涧：清冷的山涧。句意：苍翠灵动的山峦掩映着平原上的树林与清冷的山涧。
流水急、数片桃花逝，自有留春仙馆：
桃花逝：化用陶渊明《桃花源记》典故，暗喻时光流逝、春景逝去。留春仙馆：借桃花源意象，指能留住春色、超脱尘俗的仙家馆舍。句意：湍急的流水载着几片桃花漂逝，此处自有留驻春色的仙家馆舍。
秦渔问，前朝换：
秦渔：指桃花源中的渔父，代指避世之人。前朝换：指朝代更迭，世事变迁。句意：避世的渔父曾来问询，世间早已朝代更迭、物是人非。
卢郎待，今生满：
卢郎：相传秦代方士卢敖求仙遇道，此处代指等待悟道时机的隐士。今生满：指此生求道的心愿得以圆满。句意：卢生等待的悟道时机，此生终于得以圆满。
谁伴。元翁笑语，相从未晚：
元翁：一说指道家先贤元真子，此处代指志同道合的道侣知己。相从未晚：相识相逢不算太晚。句意：还有谁能相伴？与知己笑语相对，相逢相知从未嫌晚。
更安得、世味堪玩：
世味：世俗的功利情味。堪玩：值得细细品味。句意：如今哪里还能寻到值得玩味的世俗趣味？
道未立、身尤是幻：
道未立：指尚未体悟大道、得道成真。身尤是幻：化用佛道“身如幻泡”的思想，谓肉身本就是虚幻不实的存在。句意：大道尚未体悟，肉身更是虚幻不实。
浮生一梭过，梦回人散：
浮生：语出《庄子》，指虚浮不定的人生。一梭过：如织布的梭子般快速闪过，形容时光飞逝。梦回人散：梦醒之后亲友散去，暗喻世事虚幻无常。句意：人生如织梭般转瞬即逝，梦醒之后亲友皆散，只剩虚空。
卧松庵、当会灵源，现万象、无中须看：
松庵：松树下的茅庵，代指隐士的居所。灵源：道家指道的本源、万物的根源。现万象：显现世间万物。无中须看：从空无之境中观照万物，契合佛道“有无相生”的辩证思想。句意：卧于松间茅庵，自当体悟道的本源，世间万象皆可从空无之境中观照分明。
乾坤鼎，阴阳炭：
乾坤鼎：道家以天地为炼丹的鼎炉，喻指天地间的造化。阴阳炭：以阴阳二气为烧火的炭，指道家调和阴阳的修炼之法。句意：以天地为炼丹的鼎炉，以阴阳二气为烧火的炭。
琼枝秀，金圆烂：
琼枝：仙境中的玉树，喻指超凡脱俗的景物。金圆：指道家炼制的金丹，或指日光，此处取道家炼丹之意。烂：灿烂明亮。句意：玉树琼枝秀美挺拔，金丹光芒灿烂夺目。
何患。朝元事往，孤云难管：
朝元：道家指朝拜元始天尊，亦指修炼得道、返还本源。事往：往事已成过往。孤云难管：孤云飘荡无定，难以管束，喻指世事无常、无法掌控，不如随顺自然。句意：又有何可忧患？朝拜元始的往事已成过往，孤云飘荡本就难以管束，不如任其自然。

现代译文

世俗尘垢都已洗涤干净，
存养真性的幽境里，群山错落列于银河之滨。
青青山峦如盘翠绿灵动，掩映着平林与清冷山涧。
急流载着几片桃花漂逝，
此处自有留驻春色的仙家馆舍。
避世渔父曾来问询，世间早已朝代更迭。
卢生等待的机缘，此生终于圆满。
还有谁能相伴？
与知己笑语相对，相逢相知从未嫌晚。
如今何处还能寻到值得玩味的世俗趣味？
大道尚未体悟，肉身本就是虚幻。
浮生如织梭转瞬即逝，梦醒之后亲友皆散。
卧于松间茅庵，自当体悟道的本源，
世间万象皆可从空无之中观照分明。
以天地为炼丹的鼎炉，以阴阳二气为烧火的炭。
玉树琼枝秀美挺拔，金丹光芒灿烂。
又有何可忧患？
朝拜元始的往事已成过往，孤云飘荡本难管束，不如任其自然。

创作背景

黄裳为宋代文人，字冕仲，号演山，元丰五年进士，官至礼部尚书，一生兼通儒释道三教思想，晚年多寄情山水、谈玄说理。此词无明确创作纪年，应是其退居闲居、寄情林泉之时所作，借仙境意象与道家典故，抒发对世俗功利的厌倦，寄托了超脱尘世、追寻精神自由的人生理想。

艺术赏析

虚实相生，意境空灵：上阕以实景起笔，描绘苍翠灵动的山水仙境，又化用桃花源、卢生遇仙等虚典，将现实山水与仙家幻境融为一体；下阕以道家修炼的虚境替代实景，从“乾坤鼎”“阴阳炭”到“无中须看”，营造出玄远超脱的意境，尽显宋代文人的审美情趣。
用典自然，意蕴深厚：全词多处化用道家、佛家典故，如“秦渔”呼应桃花源的避世情怀，“身尤是幻”融合佛道的空幻思想，“朝元”点明道家修炼主旨，典故的运用既贴合主题，又丰富了词作的文化内涵，尽显兼修三教的文人特质。
结构层层递进：全词以写景开篇，继而借典故慨叹世事变迁，再转入对人生虚幻的思考，最后落脚于求道释然的旷达情怀，情感脉络清晰，从具象的山水到抽象的哲理，层层深入，浑然一体。
语言清丽凝练：写景句如“青盘翠跃”“流水急、数片桃花逝”，笔法灵动，尽显山水之美；说理句如“道未立、身尤是幻”“无中须看”，语言凝练，兼具哲理的深度与诗词的韵律美感。

常见问题