宝林远和尚游山像孙侍行赞

这是一首禅林像赞诗，以凝练的语言赞颂宝林远和尚与其侍者孙侍行的修行德行与道业传承。全诗先总述二人的德望年岁与法脉兴盛，再描摹其形貌气质，最后赞扬其清高德风与超脱自在的禅修境界，兼具禅理与文学意趣。

1. 德腊俱高：德腊为僧侣修行的双重衡量标准，“德”指德行操守，“腊”指戒腊（僧侣受戒后的年岁计算单位），此句谓宝林远和尚德行与受戒年数都极高。
2. 孙枝益茂：孙枝原指树木旁生的枝条，此处比喻侍者孙侍行作为远和尚的法嗣传人，道业愈发兴盛。
3. 以勤俭苦节中兴隶业：隶业指所属寺院的基业，此句谓远和尚以勤俭刻苦的操守复兴了宝林寺的道业与产业。
4. 以老气余韵平视诸方：老气指老成稳重的修行气度，余韵指传承的道风；平视诸方指不依附于各宗门，自有威严风骨，不卑不亢。
5. 眉棱垂雪：眉棱指眉骨，以雪比喻眉上的白发，形容远和尚年高发白的形貌。
6. 杖竹凝霜：指远和尚所拄竹杖如同凝霜，既写器物形貌，也烘托其清寂高逸的修行状态。
7. 步趋势有人兮清风可继：“步趋”指效法追随，“势”或为传抄衍文，此句谓远和尚的行止风范自有后人继承，其清高德风得以传承延续。
8. 澹常古道兮劫外徜徉：澹常指恬淡自然、恪守常道；古道指古佛传承的修行之道；劫外徜徉谓超脱于尘世劫波之外，自在逍遥。

德行与戒腊俱已高迈，
法脉传承愈发繁茂。
凭勤俭苦节中兴祖业，
以老成余风平视诸宗。
眉棱覆雪，皓然苍老，
竹杖凝霜，清寂孤高。
行止风范自有传人，清德可继，
恬淡守持古道，超脱尘劫自在徜徉。

释智遇为宋代临济宗杨岐派僧人，《嘉泰普灯录》载其生平事迹，这类像赞是禅林文学中常见的体裁，多为僧众画像题作，用以表彰修行者的德行与法脉传承。此诗题作“宝林远和尚游山像孙侍行赞”，可知是为宝林远和尚与侍者孙侍行的游山肖像所作，创作时应是基于二人的修行事迹与肖像形貌，赞颂其禅修境界与道统延续之德。

1. 文体规整，对仗精工：全诗采用骈体赞偈的体例，句式整齐，多处运用对仗，如“德腊俱高”对“孙枝益茂”、“眉棱垂雪”对“杖竹凝霜”，音韵和谐，符合赞体的文体规范，读来朗朗上口。
2. 意象凝练，形神兼备：以“雪”喻白发、“霜”喻竹杖，既精准描摹出远和尚年高发白的形貌特征，又通过清寒的意象烘托出修行者的高逸清寂之境，将外在形貌与内在修行融为一体。
3. 禅理深邃，主旨鲜明：全诗围绕“法脉传承”与“禅修境界”展开，“中兴隶业”赞扬其重振宗门的功绩，“平视诸方”体现禅僧独立不倚的精神，“劫外徜徉”则点出禅者超脱尘俗的自在境界，兼具文学美感与禅宗教义的表达。
4. 层次清晰，层层递进：先总述德望与传承，再描摹形貌，最后赞扬道风与境界，结构严谨，逐步深化对人物的赞颂，使读者清晰感知二人的修行风貌与禅门意义。