余少日不能持养志气所暴多矣迩来方喜问学之

这首诗是作者晚年的修身自省之作，以孟子养气学说为核心，先自述早年行事有失、养气不足的经历，继而阐发孟子“不动心”“浩然之气”的思想，反思自己治学与修身的偏差，最终表达了恪守圣贤格言、笃实修正本心的志向。

1. 吾非北宫黝，挫名挞诸市：北宫黝，战国著名勇士，《孟子》载其养勇之法。此句意为：我并非北宫黝那样悍勇的勇士，早年曾有过在街市受辱被鞭挞、名誉受损的经历。
2. 吾非孟施舍，量虑三军畏：孟施舍，战国勇士，孟子称其“视不胜犹胜也”。此句意为：我也并非孟施舍那样的勇者，孟施舍会考量敌情、顾虑三军的畏惧（与北宫黝的悍勇风格不同）。
3. 一堕剌客流，一入力战士：堕，沦落；力战士，指好勇斗狠的武人。此句意为：我曾一度沦落为刺客之流，又曾投身于好勇斗狠的武人行列。
4. 知一不知二，遂与圣贤异：此句意为：只知晓其一而不知其二，因此与圣贤的境界相差甚远。
5. 周孔得其傅，伟哉孟轲氏：周孔，周公与孔子，儒家道统的开创者；傅，传承。此句意为：周公、孔子的道统得以代代传承，最伟大的当属亚圣孟轲。
6. 讲明不动心，因问发奇秘：不动心，孟子提出的修养境界；奇秘，指深奥的义理。此句意为：孟子阐释了“不动心”的修养学说，因公孙丑的发问揭开了诸多义理的秘奥。
7. 气台则动志，志一则动气：此处“台”疑为“壹”之形近讹误，与《孟子》“志壹则动气，气壹则动志也”相合，意为：意气专一便会动摇意志，意志专一则会影响意气的运行。
8. 浩然得所寄，知言有深味：浩然，指孟子所言“浩然之气”；知言，孟子谓“我知言，我善养吾浩然之气”。此句意为：浩然之气得以有所寄托，对“知言”的体悟自有深长意味。
9. 嗟予笃学心，一暴十寒废：暴，同“曝”。此句意为：可叹我虽有笃实向学之心，却时常荒废，一曝十寒。
10. 立志苦不早，少岂达兹义：兹义，指圣贤的养气之义。此句意为：只恨自己立志太晚，年少时哪里懂得这些道理。
11. 所适昧善恶，几溺彼功利：适，往、走向；溺，沉溺。此句意为：所走的道路曾混淆善恶，几乎沉溺于功利的泥沼。
12. 事情更历多，晚乃能自砺：更历，经历；自砺，自我磨砺。此句意为：历经世事多磨，晚年才得以自我修正、砥砺品行。
13. 日用根本源，至大至刚意：至大至刚，孟子形容浩然之气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。此句意为：日常立身的根本源头，正是那至大至刚的浩然之气。
14. 馁然行有慊，何谓塞天地：馁，气衰；慊，愧疚。此句意为：若意气衰颓、行事有愧，又怎能说浩然之气充塞天地之间呢？
15. 服膺先格言，造次颠沛是：服膺，衷心信服；造次颠沛，指仓促流离之时。此句意为：我衷心信服先贤的格言，即便在仓促颠沛之际也始终恪守不渝。

我并非北宫黝那样悍勇的勇士，
曾在街市受辱，名誉被鞭挞摧折。
我也不是孟施舍那样的勇者，
会权衡敌情、顾虑三军的怯懦。
一度沦落为刺客之流，
又投身于好勇斗狠的武人行列。
只知其一不知其二，
终究与圣贤的境界相去甚远。

周公孔子的道统代代传承，
最伟大的当属亚圣孟轲。
他阐释了“不动心”的修养之境，
因公孙丑的发问揭开了义理的秘奥。
意气专一便会动摇意志，
意志专一则会影响意气的运行。
浩然之气得以有所寄托，
对“知言”的体悟自有深长意味。

可叹我虽有笃实向学之心，
却常常荒废，一曝十寒。
只恨立志太晚，年少时怎懂这道理？
曾在人生路上混淆善恶，
几乎沉溺于功利的泥沼。
历经世事多磨，晚年才得以自我磨砺。

日常立身的根本源头，
正是那至大至刚的浩然之气。
若意气衰颓、行事有愧，
又怎能说它充塞天地之间？
我衷心信服先贤的格言，
即便仓促颠沛也始终恪守不渝。

刘学箕为南宋诗人，史料记载其生平有限，思想倾向于理学，推崇孟子的修身学说。这首诗是其晚年的自省之作，结合自身早年行事偏激、治学不专的经历，以《孟子·公孙丑上》的养气、不动心等理论为核心，反思修身历程，表达了晚年笃实向学、修正本心的志向，体现了宋代士大夫“吾日三省吾身”的修身传统。

1. 用典贴切，紧扣核心：全诗大量化用《孟子》典故，如北宫黝、孟施舍、浩然之气等，均紧扣“养气修身”主题，典故运用自然无堆砌，既阐释了理学修身的核心义理，又体现了对儒家道统的推崇。
2. 结构清晰，层层递进：全诗以“自省—引经—反思—立志”为脉络，先自述早年之失，再引孟子学说，继而反思自身偏差，最后表达恪守先贤的志向，逻辑连贯，情感真挚。
3. 语言质朴，说理透彻：以五言古体写成，语言平易无晦涩辞藻，却能将深刻的修身义理娓娓道来，兼具理学家的严谨与诗人的真挚，是宋代说理诗的典型代表。
4. 情感恳切，自省深刻：以第一人称坦诚自述过往不足与晚年修正，既有对自身的反思，也有对圣贤学说的敬畏，尽显传统士大夫的修身自觉。