安座主更衣

这首诗是宋代禅僧释智愚赠予参访座主的禅门偈颂，以唐代良遂参访麻谷怀震禅师的经典公案为依托，阐释了参禅需亲证本真、明辨主宾（能证与所证、师与学）的禅理，以平实浅近的语言传递出超然物外的禅者境界。

1. 良遂曾敲麻谷门：良遂，唐代禅僧，《景德传灯录》载其参访麻谷怀震禅师的著名公案；敲麻谷门，指登门参访求道。此句以典故开篇，点明参禅求道的初始行为。
2. 不相漫处主宾分：不相漫处，即不敷衍、非虚妄的真切之处；主宾分，禅宗接引学人的核心概念，指禅师（主）与参学者（宾）的对应关系，也指能证之智与所证之境的分别。此句意为唯有在真切的参究中，方能明辨主宾的本质界限，而非流于表面。
3. 子来亲见虚常叟：子，此处指前来参访的安座主；虚常叟，指具有虚静恒常之德的禅者，亦暗指本自清净的自性真如。此句写座主亲至，得以亲见禅者本真之貌。
4. 两耳垂肩坐白云：两耳垂肩，本为古之福相之状，此处形容禅者超然忘我的姿态；坐白云，以白云喻清净无染的禅定境界，指禅者安住于自性清净、超然物外的状态。此句以具象之景描摹禅者的自在境界。

当年良遂曾叩开麻谷的禅门，
唯有真切处，方辨清主宾的界限。
今日你亲来拜谒这位虚静恒常的长者，
只见他垂肩双耳，安坐于白云之巅。

释智愚为宋代临济宗杨岐派高僧，擅以偈颂接引学人。此诗为赠给前来参访的安座主所作，依托唐代禅门“良遂参麻谷”的经典公案，结合座主参访的场景，开示参禅需破除虚妄、亲证本真的禅学要义，体现了宋代禅诗以理入禅、以典说理的典型特色。

1. 以典说理，意蕴深厚：全诗化用“良遂参麻谷”的禅宗公案，该公案中良遂通过麻谷的接引打破文字执着，亲证禅理，以此典故暗合座主参访求道的行为，将抽象的禅理融入经典故事，不显生硬。
2. 概念清晰，直指禅心：对“主宾分”的阐释精准点明禅宗接引的核心逻辑，破除参学者的模糊认知，强调参禅需明辨能所、亲证本真，而非流于形式。
3. 以景结境，含蓄隽永：末句“两耳垂肩坐白云”以具象的视觉形象，将抽象的禅定境界具象化，以白云的清净自在、禅者的超然姿态，传递出脱离世俗牵绊的禅者心境，言有尽而意无穷。
4. 语言平实，禅机暗藏：全诗语言浅近直白，却处处暗藏禅机，无晦涩典故，却能让读者在平实的语句中体会到禅学的思辨之美，符合宋代禅诗“文字简淡，理趣盎然”的风格特点。