寄雪窦足首坐

这首七言绝句是宋代禅僧释智愚寄赠雪窦寺同道的禅诗，以禅修心境为核心，借“光芒不著埃”“心已灰”写本心清净、妄念息灭的禅悟状态，又以秋夜猿啸、妙高台的意象，抒发了清寂禅境中对同修知音的期盼，兼具禅理意趣与抒情韵味。诗题中“足首坐”疑为“足首座”之讹，指雪窦寺位居首座的僧人。

1. 光芒曾不著织埃：光芒，指人本自具足的禅性光明，即清净无染的本心；曾不，不曾；织埃，极细微的尘垢，比喻世俗杂念与外物牵绊。句意：本心的光明从未被丝毫世俗尘垢沾染。

   光芒曾不著织埃

2. 拂拭磨砻心已灰：拂拭、磨砻，均指禅修中对本心的省察、涤除与磨砺；心已灰，化用《庄子·齐物论》“心固可使如死灰”之典，此处并非指绝望消沉，而是形容历经禅修后，妄念彻底息灭，本心归于寂净不动的状态。句意：经过长久的拂拭磨砺，妄念已如死灰般寂然无生。

   拂拭磨砻心已灰。

3. 秋夜不禁猿啸月：不禁，此处意为不堪、不忍听闻；猿啸月，秋夜猿猴在月下啼鸣，是禅诗中常见的清远孤寂意象，既写实景，也烘托禅境的清寂氛围。句意：秋夜月下，猿猴的啼声声声入耳，令人不忍卒听。

   秋夜不禁猿啸月，与谁同上妙高台。

4. 与谁同上妙高台：妙高台，既是雪窦山标志性景点，也是禅门用来比喻最高觉悟境界的意象，此处虚实双关。句意：这般清寂的禅悟之境，又能与谁一同登上妙高台，共证禅理呢？

本心光明，从未沾惹半点微尘，
经无数次拂拭磨砺，妄念已成死灰寂然。
秋夜月下，猿啼声声穿入耳畔，
这般清寂禅境，又能与谁同登妙高台？

释智愚为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于诗文，与当时禅林诸多高僧多有交游唱和。雪窦山为禅宗名山，雪窦寺是东南禅宗重镇。此诗所赠“足首坐”疑为“足首座”之讹，指驻锡雪窦寺的首座僧人。释智愚或彼时身处异地，遥寄此诗，将自身禅修后的寂然心境与对同修知音的思念融为一体，抒发了禅悟路上的孤寂与期盼。

1. 禅理与意象相融：全诗以禅修体悟为核心，将抽象的禅理具象化。首二句以“光芒不著埃”“心已灰”直写本心清净、妄念息灭的禅修境界，化用庄典却无晦涩之感；末二句借秋夜猿啸、妙高台的实景与虚境，将禅境的清寂与知音之叹自然带出，虚实结合，意境清远。
2. 意象烘托与情感含蓄：“猿啸月”这一意象，既承续古典诗词中猿啼含孤寂的传统，又契合禅境的孤高清寂，烘托出诗人禅修后的独处心境。结句以反问收束，将个人禅悟的自得与知音难觅的怅惘含蓄表达，不直接抒情而情感自现。
3. 语言风格平易自然：全诗语言浅近流畅，无禅门偈语的生硬晦涩，以日常之语写禅修之境，符合宋代禅诗“以诗显禅”的典型特征，将禅理融入日常景物与心境之中，兼具文学性与禅学意趣。
4. 格律协调：作为七言绝句，整体平仄和谐，韵脚“埃、灰、台”（平水韵上平十灰）统一，读来朗朗上口，虽未刻意苛求严整格律，但符合宋代禅诗的创作风貌。