傅禅人空谷

这是一首禅理开示诗，以“空谷”为核心意象，破除禅修中对形相、言语、感官的执着，直指本心本自具足、不假外求的禅悟境界，是赠给号为空谷的傅姓禅僧的开示之作。

1. 洞然非洞亦非盘：“洞然”指禅门中彻见本心的通透境界，也形容明朗开阔；“洞”指洞穴，“盘”指坐禅所用的蒲盘或盘具。此句意为：这空谷的本真境界既不是有形的洞穴，也不是坐禅的器具，破除对具体形相的执着。
2. 个里有神谁解看：“个里”即“这里面”，指空谷的本真或修行者的本心；“神”指禅门中的灵明真意、本具的佛性。此句意为：这其中藏着禅的真髓，又有谁能真正看破领会呢？
3. 未启口前先应诺：“应诺”意为契合、呼应，指本心与禅道本自相合，无需借助言语传述。此句意为：在还未开口言说之前，本心早已与禅道相契合，正所谓“言语道断，心行处灭”。
4. 听时莫被耳根谩：“耳根”为佛教六根之一，指听觉器官；“谩”通“瞒”，意为欺骗、蒙蔽。此句意为：听闻佛法或周遭声响时，切莫被耳根的虚妄见闻所蒙蔽，不要执着于声尘妄念。

通透空谷本非洞穴亦非坐盘，
其中藏着禅门真意谁能看穿？
未待开口本心早已与道相合，
听闻之时莫被耳根妄念欺瞒。

释智愚是宋代临济宗著名禅师，俗姓郑，号松源，住明州香山寺，有《虚堂智愚禅师语录》传世。此诗为赠开示傅姓禅僧（号空谷）之作，“禅人”是宋代对修行禅法的僧人的尊称，“空谷”或为傅禅人的修行处所或法号。诗作针对禅修中易陷入的形相、言语、感官执着等误区，以浅近之语传递深邃禅理。

1. 以喻说理，直指本心：全诗以“空谷”为核心意象，开篇即破除对“洞”“盘”等有形物象的执着，点明禅境不在具体形相之中，而是超越一切物象的灵明本真境界。
2. 禅门机锋，诘问启思：第二句“谁解看”以诘问之语，点出禅悟并非轻易可达，引发读者对自身本心的观照与思考。
3. 逐层破执，彰显宗风：后两句分别从言语、听闻两个维度展开：“未启口前先应诺”点明禅道无需言语传述，本心本自契合；“听时莫被耳根谩”则警示禅修者勿被六根的虚妄见闻蒙蔽，打破对感官的执着，完美契合临济宗“直指人心，见性成佛”的核心思想。
4. 语言质朴，意蕴深远：全诗无繁复典故，以平实浅近的语句传递深邃禅理，符合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美特质，于平淡中暗藏机锋，读来余味悠长。部分禅诗不拘泥于严格格律，此作亦以意为先，更重禅理的传递。