颂古一百首

这首宋代禅僧所作的禅颂诗，以凝练奇崛的意象，阐发了破除无明迷执、证得本有佛性的禅修核心义理，兼具禅机与诗味，是典型的直显禅理的颂古作品。

1. 抛来撒去互施呈：抛来撒去，指禅门师徒或同道间以机锋、言语互相试探、呈露本真的禅修互动；互施呈，即互相展现各自的悟境与本心。
2. 地狱门前鬼眼睛：地狱门前，代指众生沉溺无明、沉沦生死的迷妄境地；鬼眼睛，喻指被无明遮蔽的迷妄识见，只见虚妄表象，不见本真的真性本体。
3. 觑破髑髅肝胆外：觑破，即洞见、看透；髑髅（dú lóu），死人的头骨，此处代指肉身形骸，佛家认为肉身是暂时的假合之相；肝胆外，超越肉身的束缚，指向内在的本真心性。
4. 摩醯顶上复重明：摩醯（xī），即摩醯首罗，佛教中天界大自在天的名号，此处借指人本自具足的佛性本心；复重明，重新见到光明，喻指破除迷执后，证得本自清净的自性光明，即开悟。

彼此抛递互显本真，
恰似地狱门前迷妄的鬼眼。
洞穿骷髅肝胆之外的真性，
摩醯顶上便重见光明一片。

释智愚为南宋临济宗禅僧，《颂古一百首》是其以禅诗阐发禅理的代表作。“颂古”是禅林特有文体，多以古诗形式评唱禅宗公案或直显禅机，此诗未针对某一具体公案，而是以凝练意象直接阐发“破执见性”的核心禅理，体现了宋代禅诗直抒禅机的典型风格。

1. 意象奇崛，对比鲜明：前两句以“地狱鬼眼”描绘众生被无明遮蔽的迷妄状态，视觉冲击力极强，反衬出后两句开悟后的清明境界；以“髑髅”打破肉身执念，以“摩醯顶”的佛教典故点明本心，意象兼具禅理深度与诗性美感。
2. 语言简劲，机锋暗藏：全诗无冗余修饰，以禅门常用语汇直陈禅理，却暗藏机锋：日常的“抛来撒去”被赋予禅修互动的深意，“鬼眼睛”与“复重明”形成强烈反差，精准凸显了破执开悟的核心转折。
3. 结构严谨，层次清晰：前两句铺陈迷妄之境，后两句点明破执之法与开悟之果，完整呈现了从迷到悟的禅修过程，逻辑清晰，意蕴深远，体现了宋代禅诗“以诗说禅”的典型特征。