颂古一百首

这首宋代禅门颂古，借世俗典故与禅门公案阐发修行要义：以“五十步笑百步”批判修行者互相攀比、妄自尊大的习气，以“骑牛”典故点明自性本自具足的核心，最终倡导放下得失计较，回归本心本真的自然状态。

1. 五十笑他先百步：化用《孟子·梁惠王上》“五十步笑百步”典故，原指逃兵逃跑五十步却嘲笑逃跑百步的人，此处比喻世人因自身与他人同有不足，却妄自尊大、嘲笑他人的浅薄习气。
2. 何如参马胜骑牛：何如，即“哪里比得上”。参，禅门中指参悟修行。
   > 注：“马胜骑牛”典故存在不同解读，此处采用主流禅门“骑牛觅牛”公案的阐释方式：“骑牛”喻指安住当下、自性自足的自在修行状态，“参马胜”或指向外追求高远名相、虚妄境界的修行路径，意为与其执着于攀比计较，不如参悟本自具足的本心，而非向外驰求。
3. 不须重较多和少：多和少，代指得失、长短、高低等世俗的分别计较。意为不必再斤斤计较彼此的优劣得失。
4. 归到家山即便休：家山，本指故乡，此处喻指每个人本自具足的自性本心；即便休，意为便可歇下心来，不再奔波追逐。意为只要回归本心家园，便能获得真正的安然自在。

世人笑他逃得远，不过是五十步笑百步的痴愚；
何如参悟本心，安坐骑牛的寻常自在？
不必再斤斤计较孰多孰少，
归到自家本心的家园，便得安然歇止。

释智愚为宋代临济宗僧人，曾住持径山兴圣万寿寺，《颂古一百首》是其以禅门“颂古”体裁创作的偈颂集。“颂古”是禅门文学的重要体裁，通过咏唱古代禅门公案或经典典故，以诗的形式阐发禅宗修行要义。此诗应是针对宋代禅林部分修行者执着于门户之见、互相攀比境界高下的习气，以浅白的语言破除修行中的分别心与执着妄念。

1. 格律规整，韵律和谐：此作为七言绝句，采用仄起首句不入韵式，平仄协调（首句“五十笑他先百步”为仄仄仄平平仄仄，次句“何如参马胜骑牛”为平平平仄仄平平，末句“归到家山即便休”为平仄平平仄仄平），虽无严格韵脚，但读来流畅自然，符合近体诗的节奏美感。
2. 用典自然，雅俗共赏：全诗两处用典均贴合主旨：以《孟子》的世俗典故类比禅林习气，拉近了禅理与世俗的距离；以庞蕴居士“骑牛觅牛”的禅门公案点明“自性本自具足”的核心义理，避免了晦涩的禅门术语，让普通读者也能理解。
3. 以议论入诗，主旨鲜明：全诗以议论为核心，先批判世俗攀比的习气，再提出正确的修行方向，最后收束于“回归本心”的主旨，逻辑清晰，层层递进。通过“五十步笑百步”与“骑牛自在”的对比，强化了“放下分别心”的核心观点。
4. 语言平实，意蕴深远：全诗没有华丽的辞藻，以浅白通俗的语言阐发深奥的禅理，体现了禅诗“以俗见雅”的特点。末句“归到家山即便休”将抽象的禅修境界转化为具象的“归乡歇止”，让读者能直观感受到修行的终极目标——安然自在，无挂无碍。