和秉彝李君五偈

这首诗是宋代禅僧释智愚与友人李秉彝唱和的组诗之一，以冬日围炉磨砚、咏雪抒怀的日常场景为题材，借“诗魔胜修罗”的禅语调侃自身作诗的痴迷执念，兼具禅门机趣与文人雅兴，情感轻松诙谐，意蕴悠长。

1. 炉边呵冻得能多：炉边，指围坐取暖的炉火旁；呵冻，呵气暖手以驱散寒气；得能多，宋代口语，意为“这般多”“如此之多”，此处指作诗的兴致或所得诗句颇丰。
2. 端石无辜日夜磨：端石，即端砚，以广东端州（今肇庆）所产石材制成的名贵砚台，此处代指砚台；无辜，无罪，此处以拟人手法，谓砚台本无刻意被研磨的意愿，却被日日用来蘸墨作诗；磨，指研磨砚台以润笔。
3. 却把悼词为雪咏：悼词，哀悼逝者的文辞；为雪咏，将悼词的意趣或词句化用于咏雪之作，此处或指诗人将原本用于悼亡的深沉情思，借雪天的吟咏抒发，或是调侃将庄重的悼亡题材与轻逸的咏雪题材相融合。
4. 诗魔难敌胜修罗：诗魔，佛教语，指扰乱修行的魔障，此处借指作诗的痴迷执念，难以克制；难敌，难以抵挡；修罗，即阿修罗，佛教天龙八部之一，性好征战，此处以修罗喻强悍的魔障，谓作诗的痴迷比修罗魔障更难匹敌，极言诗兴勃发难以抑制。

围炉呵冻间诗兴如许，
端砚无辜，竟被日夜研磨。
偏将悼亡的辞章，化作雪天的咏歌，
这诗魔的痴狂，胜却修罗，更难抵挡。

释智愚是宋代临济宗杨岐派禅僧，工诗善文，与文人禅友多有唱和。《和秉彝李君五偈》为其与友人李秉彝的唱和组诗，本组诗共五首，此为其中之一。此诗具体创作年份未详，从内容来看，应是诗人冬日围炉，以磨砚、咏雪的日常创作场景为契机，借禅门机趣与友人唱和，调侃自身作诗的痴迷状态，体现了禅僧文人的闲适雅兴。

1. 禅趣与机锋融合：全诗化用佛教术语“诗魔”“修罗”，将文人作诗的痴迷与佛教魔障相类比，以诙谐的口吻点出诗兴难抑的状态，打破了禅理与文人雅兴的边界，兼具禅意与诗意，体现了宋代禅诗“以禅喻诗”的典型特色。
2. 拟人手法的诙谐运用：“端石无辜日夜磨”一句以“无辜”二字将端砚拟人，既写出诗人日常创作的勤苦，又以调侃的语气消解了创作的严肃感，增添了全诗的轻松意趣。
3. 反差感营造灵动意境：“却把悼词为雪咏”一句将庄重的悼亡题材与轻逸的咏雪题材并置，形成强烈反差，暗含禅门“平常心是道”的意趣，将日常咏雪的行为赋予了别样的情思，使诗歌不显呆板。
4. 语言风格平易自然：全诗以浅近文言结合宋代口语，风格平易晓畅，符合偈颂体诗歌通俗晓畅的特点，同时又不失诗意，读来朗朗上口，意蕴悠长。