偈颂二十一首

此为宋代临济宗禅僧释智愚的禅门偈颂，以平易语言阐发禅宗破除分别心、达到动静一如、理事双泯的修证境界，末句借猿啼意象打破世俗悲喜认知，尽显禅门机锋。

1. 闹不如静，忙不如间
   • 闹：喧嚣纷扰的世俗尘境；静：静谧安宁的心境或境界。
   • 忙：劳碌奔波、为俗事缠身的状态；间（xián）：通“闲”，指安闲自在、脱离俗务的心境。
   • 句意：世俗多以喧嚣劳碌为优，此句反其道而行，先破除世俗的价值执着。
2. 静闹俱泯，谓之得理
   • 泯：泯灭、消除；俱泯：一并消去动静、静闹的分别之念。
   • 理：禅门所言的终极真理、本真心性。
   • 句意：既不执着于“静”的安逸，也不执着于“闹”的世俗，彻底消弭动静的分别心，才算真正悟透禅理。
3. 归宗事理绝，日轮正当午
   • 归宗：归向禅宗的根本宗旨，即直指本心、见性成佛。
   • 事理绝：事相（世间万物的表象）与理体（终极本质）的分别彻底断绝，达到理事不二的圆融境界。
   • 日轮正当午：以正午高悬的朗日，具象化明心见性后本心朗照、无有明暗分别的圆融光明之境。
4. 向道莫行山下路，果然猿叫断肠声
   • 向道：指修行求道、参禅求证的人。
   • 山下路：喻指偏离本心、追逐尘劳俗事的妄行之路，或执着于世俗善恶、动静的分别之途。
   • 果然：果真、确实；断肠声：古多以猿啼为凄切悲苦之音，此处代指世俗认知中带有强烈情绪色彩的声响。
   • 句意：参禅求道之人切莫踏上偏离本心的尘劳歧路，当真体悟禅理之后，即便本以为断肠的猿啼，也不过是自然本真的声响，再无悲喜分别。

喧嚣何如静谧好，劳碌何如安闲佳。
动静之念尽消泯，方悟禅门真道理。
归向禅宗本宗，事与理的分别全然断绝，恰似日轮当空正中天。
求道之人切莫行那山下尘路，果真听去，猿猴啼鸣正是断肠声——
待到破尽分别心，此声亦不过自然之响，无复悲喜挂怀。

释智愚为宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓柯，号虚堂，曾住持径山兴圣万寿寺，有《虚堂智愚禅师语录》二十卷传世。《偈颂二十一首》为其辑录的开示偈语合集，多以浅近语言阐发禅理。此作大概率是禅师为参禅弟子开示如何破除“动静”“理事”的分别执着，达到中道圆融的修证境界，末句以日常见闻的猿啼为机锋，打破文字与情绪的执着，体现宋代禅学“随处作主”“平常心是道”的思想倾向。

1. 平实浅近的语言风格：全偈以日常语汇入诗，无刻意雕琢之痕，契合禅诗“直指本心”的特质，以通俗语言传递深奥禅理，兼顾了哲理性与可读性。
2. 层层递进的结构逻辑：先破世俗的动静价值执着，再破禅修中偏于“静”的执见，最终抵达“静闹俱泯”“事理绝”的中道圆融之境，末句以机锋收束，将抽象禅理转化为具体日常体验，余味悠长。
3. 具象化的意象运用：以“日轮正当午”将抽象的“明心见性”转化为正午朗日的直观画面，清晰展现理事不二的圆融境界；以“山下路”喻妄行歧途，以“猿叫断肠声”打破世俗悲喜认知，借常见自然声响点明“无住生心”的禅学核心。
4. 禅门机锋的巧妙运用：末句“果然猿叫断肠声”看似承应世俗对猿啼的悲戚认知，实则反拨世俗分别，当修者破除执念后，所谓“断肠”的悲声亦不过是自然之音，体现了禅宗“即世间而出世间”的超越性——不避日常，却又超越日常。