偈颂十七首

这首宋代禅僧释智愚所作的偈颂，以佛教常见的莲台圣像为喻，阐发了禅宗“自性本佛”的核心思想，批判了众生因无明烦恼向外求佛、自迷真性的迷误，直指“见性即佛”的修行要旨。

1. 城东圣母坐莲台：城东圣母此处多喻指众生本自具足的清净佛性（亦有一说借观音圣像之形阐发自性圆满之义）；莲台即莲花宝座，为佛菩萨的坐具，象征清净无染。此句以圣像端坐莲台之景，暗喻众生本具佛性，圆满具足。
2. 大地众生正眼开：大地众生指世间一切有情众生；正眼佛教语，指能照见诸法实相的清净智慧眼，即开悟的本真眼光。此句谓众生本具开悟的潜能，真性未曾蒙蔽。
3. 与佛同生嫌见佛：与佛同生谓众生与佛本具同一真性，无有分别；嫌见佛指众生因无明烦恼，不肯承认自身本具佛性，反而排斥、嫌弃“见佛”（或向外攀求佛菩萨，不肯自证本心）。此句点出众生的迷误所在。
4. 一身难作二如来：如来为佛的十大名号之一，指乘如实之道而来成正觉者，此处代指佛性。此句意谓一人之身难容两位如来，实则直指“自心即佛”，不必外求，若能自证本心，自身便是如来，何须分身求佛。

城东端坐莲台的圣者，本是众生本自具足的清净自性；
世间一切有情，本就拥有照见实相的清净眼目。
你本与佛同体同源，却偏偏嫌弃见佛、向外攀求；
一身之中本具圆满真性，又怎能容得下两位如来？

释智愚为宋代临济宗禅僧，曾住持径山兴圣万寿寺，有《虚堂智愚禅师语录》传世。这首偈颂属于禅门开示偈，其创作缘由当是针对当时禅林及世俗中常见的“舍本逐末”的修行误区——即不知自心是佛，反而四处访师求佛，却不知众生本具如来智慧德相，只需自证本心即可成佛。

1. 以喻说理，浅近深湛：全诗以“莲台圣母”的经典佛教意象起兴，将抽象的“佛性”具象化为端坐莲台的圣者，将“开悟”转化为“正眼开”的直观感受，将深奥的禅理融入日常意象之中，避免了禅语的晦涩难懂，易于学人领会。
2. 转折递进，直指本心：前两句铺陈“佛性本具、众生本可开悟”的正面语境，后两句笔锋一转，点出众生的迷误本质：本与佛同体，却“嫌见佛”，不肯自证真性。末句“一身难作二如来”以反诘的语气收束，打破“向外求佛”的执念，直白点明“自心即佛”的修行要旨，逻辑清晰，收束有力。
3. 禅偈本色，言简意赅：作为禅门偈颂，全诗语言平实凝练，无冗余修饰，却蕴含极强的思辨性。短短四句便完成了“破执-显理”的完整禅修开示过程，符合禅偈“以短偈明深义”的传统特点，兼具文学性与教化性。