颂古一百首

这首诗以世俗家族的治家处世为观照对象，通过正反对比，褒扬了持家有道、珍视人伦亲情的端正家风，批判了贪杯享乐、堕落失行的败德行为，寄寓了对坚守正道、端正伦常的推崇，兼具世俗伦理评说与禅门观照意味。

1. 雪老门高儿女盛：“雪老”指鬓发如雪的家族主事长辈；“门高”指门第显贵、家风清正；“儿女盛”意为家族子嗣兴旺、人丁繁盛。
2. 又能情重贵天伦：“情重”指看重亲情情义；“天伦”原指父子、兄弟等天然的亲属伦理关系，此处代指人伦亲情。此句承上，夸赞长辈不仅能兴家立户，更能珍视并恪守人伦情谊。
3. 把家干蛊虽相似：“把家”即主持家事、操持家业；“干蛊”语出《周易·蛊》“干父之蛊，有子，考无咎”，原指儿子继承父业、纠正父辈过失并振兴家业，后泛指整治事务、振兴门楣。此句意为两种持家治业的表象看似并无二致。
4. 也有贪杯落草人：“贪杯”指嗜酒无度、耽于享乐；“落草”原指遁入山林为寇，此处泛指行为堕落、误入歧途、败德失行。此句转折，指出表象之下也有因放纵自身而堕落败家之人。

鬓发如雪的尊长门第显贵，家族子嗣兴旺人丁繁盛。
他们最重亲情，恪守人伦本分。
虽说持家振业的表象看似相仿，
却也有贪杯嗜酒、堕落失行的人。

释智愚为宋代临济宗杨岐派禅僧，工于诗文，《颂古一百首》是其以禅门视角评点世俗事理、阐发禅理的组诗。此诗未明确对应具体禅门公案，而是借世俗家族的两种不同结局，结合儒家伦理与禅门的处世观，对治家行事的正道进行评说，体现了宋代禅诗贴近世俗、以禅理观照日常的特点。

1. 对比手法鲜明：前两句铺写正面的兴家重伦的家族形象，后两句以“虽相似”与“也有”形成转折对比，凸显出表象之下的品行差异，褒贬态度明确，强化了诗歌的说理效果。
2. 用典精准厚重：“干蛊”取自儒家经典《周易》，既贴合“治家”的主题，又为诗歌增添了古典文化意蕴，体现了禅诗融合儒释思想的特点。
3. 语言质朴通俗：全诗以世俗日常的治家、处世事例说理，未堆砌晦涩禅语，将禅门观照融入世俗伦理评说之中，兼具可读性与思想性，体现了宋代禅诗平易自然的风格。