偈颂十七首

此为宋代禅僧释智愚所作禅门偈颂，以冬至时节的自然物象与禅宗公案为载体，借东海鲤鱼、南山鳖的生机发动，对比赵州从谂禅师“拖席日睡”的任运自然，通过净慈僧人的“路见不平”与补正，阐发禅道在于无心无执、不投机取巧的核心意旨，兼具机锋与平易之趣。

1. 晷运推移，日南长至：晷（guǐ）指日影，晷运推移即日影随时间移动，喻指时序更替。日南长至：冬至时节太阳直射南回归线，日影最短，故又称“长至”，为二十四节气之冬至。
2. 东海鲤鱼，鼓腮振鬣：鬣（liè）本指马颈上的长毛，此处代指鱼鳍。此句写东海鲤鱼在时节流转中舒展生机，鼓动腮部、摆动鱼鳍，暗喻众生本具的自性发动。
3. 南山鳖鼻，伸眉吐气：鳖鼻代指南山之鳖，此句与上句呼应，写山间鳖类亦随节令舒展身形，吐气伸眉，展现万物自然生发的状态。
4. 唯有赵州老儿没意智，拖个破席日里睡：赵州老儿指唐代禅宗大师赵州从谂（shěn），其禅风平实自然，以“吃茶去”等公案闻名。没意智：禅门语，指无心无执、不刻意造作。此句写赵州禅师不刻意求道，仅拖破席在日光下酣睡，尽显任运自然的禅境。
5. 净慈路见不平，道个苏卢悉利：净慈指杭州净慈寺，为宋代著名禅宗道场，作者释智愚曾驻锡于此。苏卢悉利：梵语音译，意为“如是”“善哉”，此处为禅门打语，用以点破或认可禅机。此句写净慈僧人见赵州“睡”的状态，以为其懈怠，遂以梵语喝破。
6. 恐者老子背地里讨人便宜：老子为禅门对前辈禅师的戏称，此处指赵州禅师。此句为作者补正：净慈僧人不知赵州的“睡”乃是无心任运，反而担忧其私下投机取巧，实则点破“讨便宜”乃是凡夫的刻意之心，与禅道的无住生心相悖。

日影悠悠推移，转眼又到了冬至节。
东海的鲤鱼，正鼓着腮帮摆动鳍鬣。
南山的鳖儿，也舒展眉梢吐出气息。
唯有赵州老和尚这般无心无智，拖张破席在日头底下酣睡。
净慈寺的人看不过这般模样，喊了声“苏卢悉利”，
却不知老和尚背地里，何曾讨过一丝便宜。

释智愚为宋代临济宗禅僧，曾驻锡杭州净慈寺等道场，善作禅门偈颂。这类偈颂多为禅师开示弟子的语录体诗作，常以日常物象、禅宗公案为喻，破除修行者的执着与妄念。此偈创作于宋代禅风盛行时期，当时禅门修行多有流于形式或刻意求机的倾向，作者借这首偈颂阐发“平常心是道”的禅理，反对刻意造作与投机取巧的修行心态。

1. 体裁与语言：此偈属于禅门通俗偈颂，摒弃传统诗词的严格格律，以浅白平易的口语化语言入诗，贴近日常禅修语境，让禅理更易于被普通僧众理解。
2. 意象对比：以“东海鲤鱼”“南山鳖鼻”的动态生机，与“拖席日睡”的静态无心形成鲜明对比：前者是万物随节令自然生发的“有作”，后者是禅师超越时节执着的“无住”，暗合禅门“动静不二”的核心思想。
3. 机锋与反讽：通过净慈僧人“路见不平”的反应，与作者“恐者老子背地里讨人便宜”的补正，形成一层反讽：凡夫以“懈怠”评判禅师的自然状态，恰恰暴露了自身的执着与妄念，点明真正的禅道不在外在形式，而在内心的无执。
4. 梵语的妙用：“苏卢悉利”的梵语音译，既增添了禅门的宗教异域色彩，也暗示禅理超越语言的特质，呼应了“不可说”的禅门奥义。