颂古一百首

这是一首禅宗颂古诗，以日常祭祀礼器、岁时历书与春回大地的自然景象为喻，破除世俗对生死、亲疏的分别执念，阐发万物循环、真性常存的禅理，语言浅白平实，意蕴深远。

1. 笾豆缠陈见圣人：笾（biān）、豆均为古代祭祀或宴饮时所用的礼器，笾盛果脯干鲜，豆盛肉酱羹汤，此处代指世间典制与日常仪轨；缠陈，陈列排布。句意：在祭祀礼器的陈列排布中，便可窥见圣人所传的世间常道。
2. 莫将生死较疏亲：较，计较、分别；疏亲，指亲疏厚薄的世俗情感。句意：切莫以生死为界限，去计较人与人之间的亲疏之别。
3. 汪胎历日烦君看：“汪胎”一说为“旺胎”，指万物胎育生长的时序；历日即岁时历书，记载四季更迭、节气流转之序。句意：烦请您翻阅岁时历书便可明晓。
4. 一岁终须有一春：终须，终究、必然。句意：一年到头终究会有春天到来。

陈列的笾豆间可见世间常道，
切莫以生死计较亲疏厚薄。
烦请君看那载着时序的历书，
一年到头终究会有春回之时。

释智愚为宋代临济宗杨岐派禅僧，善以通俗物象阐发禅理，《颂古一百首》是其以偈颂形式阐释禅机的作品集，“颂古”为禅宗体裁，多借公案或日常事物接引学人破除执念。此诗未依托具体禅宗公案，而是以世俗常见的祭器、历书与自然循环为喻，旨在破除众生对生死、俗情的执着，传递“生死一如”的禅宗核心思想。

1. 格律严谨合规：全诗为七言绝句，首句“人”、次句“亲”、末句“春”押平水韵“十一真”部，押韵规整，虽个别用字存在小拗，但整体符合七绝的节奏韵律要求。
2. 以物喻理，平易见深：摒弃禅宗颂古常用的晦涩公案，选取祭祀礼器、岁时历书、春回大地等普通人熟悉的物象，将抽象的“破除生死分别”禅理具象化，让读者从日常经验中体悟万物循环、真性不灭的哲理，契合“平常心是道”的禅学理念。
3. 结构递进清晰：前两句先破世俗执念，点明不应以生死划分亲疏；后两句以自然循环为喻，印证“生死一如”的道理，从破执到证理，逻辑层层递进，意蕴悠长。
4. 语言质朴自然：无生僻典故与雕琢辞藻，以口语化的平实语言传递深刻禅意，兼具通俗性与文学美感，符合禅宗接引普通学人的创作初衷。