酹江月/念奴娇

本词为隐括词，全篇化用陶渊明《归去来兮辞》文意，以陶彭泽（陶渊明）归隐事迹自况，抒发了对官场世俗的厌弃，对田园闲适生活的向往，以及乐天知命、顺应自然的超脱情怀。

1. 问陶彭泽，有田园活计，归来何晚：陶彭泽指陶渊明，其曾任彭泽县令，因不愿为五斗米折腰辞官归隐。此处以设问口吻发问：陶渊明既有田园可维持生计，为何归隐来得这样迟？
2. 昨梦皆非今觉是，实迷途其未远：化用陶渊明《归去来兮辞》中 > 实迷途其未远，觉今是而昨非 句意，“昨梦”代指过往为官的虚妄生涯，“今觉是”谓归隐之举方为正道，言此前误入仕途尚未过远，已然醒悟。
3. 松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔：化用《归去来兮辞》中 > 三径就荒，松菊犹存 > 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲 句意。松菊象征高洁品格；壶觞为酒器，此处指自斟自饮；寄傲谓寄托傲然自得的情怀，于南窗之下尽享闲适。
4. 闲云出岫，更看飞鸟投倦：化用《归去来兮辞》中 > 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 句意。闲云无心从山穴飘出，倦飞的鸟儿自然归巢，以自然之景喻厌倦官场、欣然归隐的心境。
5. 归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩：化用《归去来兮辞》中 > 归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 句意。息交游指断绝世俗应酬；驾言焉往意为还驾车外出追求什么呢；独把琴书玩谓独自以琴书为乐，消磨时光。
6. 孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨：孤棹指孤舟，巾车指带帷幕的小车；邱壑代指山水林泉之景。此句言以舟车代步，尽享归隐山水的乐趣，外物与自身生命之间，再无遗憾可言。
7. 宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿：化用《归去来兮辞》中 > 寓形宇内复几时，曷不委心任去留？富贵非吾愿，帝乡不可期 句意。宇内指天地之间；寓形谓寄身于世；帝乡本指仙境或理想境界，此处言所谓理想归宿究竟在何处；直言富贵并非自己的心愿。
8. 乐夫天命，聊乘化以归尽：化用《归去来兮辞》中 > 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 句意。意为顺应自然造化的变化直至生命终结，乐天知命便不再有任何疑虑。

试问陶公彭泽令，既有田园可谋生，为何辞官归隐这般晚？
往日为官皆是虚妄，如今归隐才是正道，确实迷途未远已回头。
松菊依旧庭前绽放，自斟自饮杯中清酒，傲然情怀寄于南窗畔。
闲云无心出岫，看倦鸟纷纷投林归还。
归去罢，请断绝世俗交游，还驾车去追寻什么？只独自以琴书为伴。
一叶扁舟、小车代步，尽享山水林泉之趣，外物与我此生，还有什么遗憾呢？
寄身天地间能有几时，所谓帝乡仙境又在何处？富贵从来不是我的心愿。
顺应天命吧，姑且顺着自然变化，走到生命的尽头。

林正大为南宋中期词人，生平仕途不显，一生向往陶渊明式的归隐生活。其创作以隐括词闻名，即摘取前人诗文改写为词，本词便是完全隐括陶渊明《归去来兮辞》而成，借陶渊明归隐之事抒发自身厌弃官场、渴望闲适自由的心境，整体风格贴合原作清旷淡远的特质。

1. 化用自然，浑然天成：全篇几乎每句均化用《归去来兮辞》原文，却无堆砌割裂之感，将散文的意趣转化为词的格律，既保留原作“归田”的核心主题，又符合词牌《念奴娇》的平仄对仗要求，堪称隐括词的经典之作。
2. 意象典型，意境清幽：以松菊、闲云、倦鸟、琴书、邱壑等典型田园意象，营造出闲适超脱的归隐意境，契合陶渊明“平淡自然”的美学风格，也传递出作者乐天知命的精神境界。
3. 直抒胸臆，情感真挚：以设问开篇，后续直接抒发对官场的厌弃与对归隐的向往，情感直白坦荡，无隐晦曲折之笔，将超脱世俗的情志自然流露。
4. 格律合规，声韵和谐：作为《念奴娇》（又名酹江月），全词平仄协调，偶有工整对仗（如“松菊犹存，壶觞自酌”“闲云出岫，飞鸟投倦”），兼具词体的音乐美感与文学性。