巫山高

这首诗描绘了巫山烟雨弥漫、峡船行滩、杜鹃无声、猿啼断绝、饥鸦迎客等景象，展现了巫山的壮丽与神秘。同时提及西真神女助禹治水功绩，又借楚客词章批判世人对高唐梦的误解，表达了对巫山神女高洁品质的赞赏。

• “濕雲不收煙雨霏，峽船作灘梢廟磯”：
  • 字词：“湿云”，饱含水汽的云；“烟雨霏”，烟雨纷纷扬扬；“作滩”，指船在险滩行驶；“梢”，靠近；“庙矶”，有庙宇的礁石。
  • 句意：饱含水汽的云久久不散，烟雨纷纷扬扬，峡船在险滩行驶，靠近有庙宇的礁石。
• “杜鵑無聲猿叫斷，惟有饑鴉迎客飛”：
  • 字词：“杜鹃”，鸟名；“饥鸦”，饥饿的乌鸦。
  • 句意：杜鹃不再啼叫，猿猴的叫声也断绝了，只有饥饿的乌鸦飞来迎接过往行人。
• “西真功高佐禹跡，斧鑿鱗皴倚天壁”：
  • 字词：“西真”，指巫山神女；“佐禹迹”，帮助大禹治水；“斧凿”，形容山石像被斧凿过一样；“鳞皴”，形容山石表面如鱼鳞般粗糙；“倚天壁”，高耸入云的石壁。
  • 句意：巫山神女功劳很高，曾帮助大禹治水，那如被斧凿、表面粗糙的石壁高耸入云。
• “上有瑶簪十二尖，下有黄湍三百尺”：
  • 字词：“瑶簪”，比喻巫山十二峰；“黄湍”，黄色的湍急水流。
  • 句意：上面有像玉簪一样的巫山十二峰，下面有三百尺深的黄色湍急水流。
• “蔓花虯木風煙昏，蘚珮翠帷香火寒”：
  • 字词：“蔓花”，藤蔓上的花；“虬木”，盘曲的树木；“藓珮”，像玉佩一样的苔藓；“翠帷”，翠绿的草木像帷幔；“香火寒”，指庙宇中的香火显得冷清。
  • 句意：藤蔓上的花、盘曲的树木在风烟中显得昏暗，像玉佩一样的苔藓、翠绿的草木帷幔下，庙宇的香火显得冷清。
• “靈斿飄忽定何許，時有行人開廟門”：
  • 字词：“灵斿”，神灵的旌旗，这里代指神女的神灵；“飘忽”，飘忽不定；“何许”，何处。
  • 句意：神女的神灵飘忽不定，不知在哪里，不时有行人打开庙宇的门。
• “楚客詞章元是諷，紛紛餘子空嘲弄”：
  • 字词：“楚客”，指宋玉等楚国文人；“元”，本来；“馀子”，其他人。
  • 句意：楚国文人的词章本来是有所讽喻的，那些纷纷扰扰的其他人却只是空自嘲弄。
• “玉色頩顔不可干，人間錯說高唐夢”：
  • 字词：“玉色頩颜”，形容神女容貌美丽；“干”，冒犯；“高唐梦”，指宋玉《高唐赋》中楚王与神女梦中相会的故事。
  • 句意：神女容貌美丽，不可冒犯，人间错误地解读了高唐梦的含义。

饱含水汽的云久久不散，烟雨纷纷扬扬，
峡船在险滩行驶，靠近有庙宇的礁石。
杜鹃不再啼叫，猿猴的叫声也断绝了，
只有饥饿的乌鸦飞来迎接过往行人。
巫山神女功劳很高，曾帮助大禹治水，
那如被斧凿、表面粗糙的石壁高耸入云。
上面有像玉簪一样的巫山十二峰，
下面有三百尺深的黄色湍急水流。
藤蔓上的花、盘曲的树木在风烟中昏暗，
像玉佩一样的苔藓、翠绿帷幔下香火冷清。
神女的神灵飘忽不定，不知在哪里，
不时有行人打开庙宇的门。
楚国文人的词章本来是有所讽喻的，
那些纷纷扰扰的其他人却只是空自嘲弄。
神女容貌美丽，不可冒犯，
人间错误地解读了高唐梦的含义。

范成大生活在南宋时期，他一生仕途坎坷，且当时南宋朝廷偏安江南，局势动荡。这首诗具体创作时间不详，但范成大一生游历四方，在经过巫山时，面对巫山的壮丽景色和关于巫山神女的传说，有感而发创作此诗。他借对巫山景色和神女传说的描写，批判世人对神女传说的误解，表达自己对高洁品质的追求。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对巫山烟雨、峡船、饥鸦等实景的描写，如“湿云不收烟雨霏，峡船作滩梢庙矶”“杜鹃无声猿叫断，惟有饥鸦迎客飞”，又有对巫山神女传说等虚景的想象，如“西真功高佐禹迹”“灵斿飘忽定何许”，虚实相生，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比：将楚国文人词章的“讽”与“纷纷馀子”的“空嘲弄”进行对比，突出了作者对世人误解神女传说的批判。
• 语言特色：语言富有表现力，运用了生动的比喻，如“瑶簪十二尖”将巫山十二峰比作玉簪，形象地描绘出山峰的秀丽；“斧凿鳞皴倚天壁”用“斧凿”“鳞皴”等词，生动地写出了石壁的险峻。
• 意境营造：通过对巫山景色的描写，营造出一种神秘、冷清、奇幻的意境。烟雨弥漫、猿啼断绝、香火冷清等景象，给人一种空灵、悠远之感，同时融入神女传说，使意境更具文化底蕴和神秘色彩。