偈

这是一首礼赞文殊师利菩萨的佛教偈颂，核心围绕赞叹菩萨的往昔功德、殊胜道场，结合个人修行感悟忏悔业障，并发宏大誓愿普度一切众生，整体充满虔诚的宗教信仰情怀与慈悲济世的精神。

1. 稽首文殊师，昔为七佛祖：稽首，佛教最恭敬的敬礼仪式，即低头合掌、以头触地；文殊师，即文殊师利菩萨，佛教四大菩萨之一，以智慧第一著称。七佛祖，指文殊曾为过去七佛之师，是诸佛智慧的本源化身。
2. 尝发大悲原，广度诸有情：大悲原，即大悲愿本，指菩萨济度众生的宏大誓愿根源；有情，佛教术语，指一切有生命的众生。
3. 念彼东北方，是为清凉境：清凉境，特指山西五台山，是文殊菩萨的应化道场，因夏季气候凉爽得名。
4. 龙神五百俱，眷属万菩萨：俱，助词，意为“都、皆”；眷属，指菩萨的护持随从圣众，此处形容文殊道场的护法与菩萨众数量众多。
5. 设化於此土，示现无量光：设化，指菩萨现身说法、教化众生；无量光，此处指文殊菩萨以智慧光明普照世间，化现无量身形，教化众生。
6. 闻者叹希有，何况目所见：希有，意为稀有难得，赞叹文殊菩萨化现的超凡脱俗。
7. 我於曩劫中，曾种种供养：曩劫，意为往昔的无量劫数，指过去无尽世；供养，指以香花、财宝等供养佛菩萨的修行行为。
8. 今复得亲近，瞻睹异於常：亲近，指亲近佛菩萨圣众；瞻睹，指瞻仰圣容；异於常，意为与平日所见不同，形容此次瞻仰的殊胜。
9. 念无始劫来，有尘沙数罪：无始劫来，佛教指从宇宙开端之前至今的无尽时间；尘沙数罪，比喻罪业数量极多，如微尘、恒河沙一般。
10. 一获光明相，释然尽消灭：光明相，指文殊菩萨的智慧光明圣相；释然，意为疑虑、罪业彻底消除的样子。
11. 又念诸众生，与我同体性：同体性，华严宗核心思想之一，指一切众生与佛本具相同的佛性，彼此同体不二，无有分别。
12. 乘此胜妙力，离苦愁解脱：胜妙力，指文殊菩萨的智慧加持之力；离苦愁解脱，指脱离生死烦恼、获得究竟解脱。
13. 我今永归依，敬礼发弘誓：归依，即归依三宝（佛、法、僧）；弘誓，指普度众生的宏大誓愿。
14. 原尽未来际，常居佛会中：原通“愿”，意为誓愿；尽未来际，指穷尽未来的无尽时间；佛会，指诸佛菩萨聚集说法的法会。
15. 一闻微妙音，即登无上道：微妙音，指佛菩萨说法的微妙法音；无上道，指佛果，即最高的觉悟境界。
16. 十方虚空界，一切诸有情：十方虚空界，指整个宇宙空间；此处收束偈颂，将誓愿扩及所有空间与众生。

我以最恭敬的礼拜归命文殊师利菩萨，
您往昔便已是过去七佛的导师。
曾立下济度众生的宏大悲愿，
普度一切有情脱离苦海沉沦。
遥想那东北方的清凉圣境，
正是菩萨应化的道场。
五百龙神护持左右，万余菩萨随从左右，
在此土现身教化，绽放无量智慧光明。
听闻此化现的众生都赞叹稀有难得，
更何况亲眼得见这般殊胜圣境？
我在往昔无量劫中，曾以种种方式供养菩萨，
今日又得以亲近圣容，瞻仰的圣相异于寻常。
回想从无始以来，我造下如尘沙般繁多的罪业，
一旦得见菩萨的光明圣相，所有罪业都烟消云散。
又念及一切众生，都与我同具本然佛性，
愿乘此殊胜的加持之力，令众生脱离苦愁获得解脱。
我今日永远归依三宝，恭敬礼拜并发下宏大誓愿：
愿穷尽未来无尽之世，常随诸佛参与法会。
只要听闻一次微妙的法音，便能证得无上佛道。
愿此誓愿遍及十方虚空世界，惠及一切有情众生。

钱盖为宋代官员，笃信佛教，具有深厚的佛学修养。学界主流观点认为，此偈大概率为作者参访山西五台山文殊道场后有感而作，结合《华严经》“同体大悲”“文殊为七佛之师”的经典思想创作，通过礼赞文殊菩萨的功德，抒发自身的修行感悟与普度众生的宏大誓愿，体现了宋代士大夫阶层的佛教信仰情怀。

1. 文体与语言：采用佛教偈颂的标准体裁，语言质朴庄重，大量运用佛教经典术语，既符合偈颂的文体规范，又充满宗教庄严感，读来朗朗上口，兼具诵读性与思想性。
2. 结构逻辑：全诗层次清晰，层层递进：先礼赞文殊菩萨的往昔功德与大悲愿力，再赞叹文殊道场的殊胜圣境，继而叙写自身供养、瞻仰圣容的感悟与罪业忏悔，最后落脚于发愿普度众生，将个人修行升华为众生解脱的宏大情怀，逻辑闭环完整。
3. 思想内涵：融入华严宗“同体性”核心思想，打破自他分别，将众生与佛的关系阐释为同体不二，既体现了个人修行的虔诚，又彰显了佛教慈悲济世的出世精神。
4. 意象运用：大量使用佛教经典意象，如“尘沙数罪”“清凉境”“无上道”等，精准传达教义的同时，营造出庄严神圣的意境，增强了诗歌的宗教感染力。
5. 韵律特点：虽无严格的近体诗格律，但句式整齐，押韵自然，具有良好的诵读韵律，符合偈颂类文学的诵读要求。