子客昆山得荐严荐严长老时道人散朗开远不

这首诗是诗人游历吴地、拜访严荐严长老时的纪行谈禅之作，以自身漂泊经历为引，融入禅理参悟与清寂心境，抒发了对世俗纷扰的厌弃，以及对清净禅境的向往。

1. 平生庾公尘，可涴通州泥
   • 庾公尘：典出《世说新语·轻诋》，庾亮权势显赫，世人以“庾公尘”比喻世俗权贵的尘污，此处代指世俗名利与纷扰牵绊。
   • 涴（wò）：同“污”，玷污、沾染。
   • 句意：平生都在摆脱世俗尘俗的牵绊，绝不肯被通州的泥污沾染素志。
2. 朅来海门上，日瘦气惨凄
   • 朅（qiè）来：来到、到访。
   • 海门：地名，今江苏南通海门一带，为宋代滨海要地。
   • 日瘦：日光黯淡微弱，形容滨海秋日的萧瑟光景。
   • 句意：此番来到海门地界，只见日光惨淡，天地间满是凄清萧瑟之气。
3. 春风有相导，佚我以闼闺
   • 相导：指引、接引。
   • 佚（yì）：通“逸”，闲适安逸。
   • 闼闺：内室小门，此处代指清净幽寂的禅院居所。
   • 句意：幸有春风般的机缘接引，让我得以在这禅院之中获得闲适安逸。
4. 前身定闻法，梦作三生猊
   • 三生：佛教指前生、今生、来生。
   • 猊（ní）：狻猊，即狮子，佛前常设狮子为护法座具，此处代指禅坐之具或护法神兽。
   • 句意：想来前世必然听闻过佛法，连梦中都曾化作三生相伴的狻猊。
5. 悟公痴钝禅，迎客忽虎溪
   • 公：指严荐严长老。
   • 痴钝禅：禅宗针对钝根之人的平实禅法，不尚机锋，以平实言行开悟。
   • 虎溪：典出《莲社高贤传》，晋代慧远大师居庐山东林寺，送客不过虎溪，一次与陶渊明、陆修静相谈甚欢，不觉过溪，虎即鸣叫，三人相视大笑。此处借指禅院迎客的清逸情境。
   • 句意：领悟了长老平实的禅法，此次来访竟如置身虎溪之畔的清逸境界。
6. 招要得半席，纸帐春缯绨
   • 招要：同“招邀”，邀请。
   • 半席：半座，指受邀与长老同坐禅席，共享禅悦。
   • 缯绨（zēng tí）：丝织品统称，此处指以丝帛制成的帐幔，形容禅院居所的简朴雅致。
   • 句意：承蒙长老邀请，得以同坐禅席，纸帐之上铺着春日的丝帛帐幔。
7. 东轩养苍云，大似开昔迷
   • 东轩：禅院东侧的窗轩或亭台。
   • 养苍云：静观云卷云舒，涵养心性，契合禅家“观云养性”的意趣。
   • 昔迷：从前萦绕心头的世俗迷惑。
   • 句意：站在东轩静观苍云舒展，仿佛就此解开了从前萦绕心头的种种迷惑。
8. 计程南山北，托宿东院西
   • 计程：计算行程。
   • 南山、东院：均为吴地当地地名，代指诗人游历途中的居所。
   • 句意：一路行程辗转于南山南北，晚来投宿常在东院之西。
9. 绝怜维摩休，而置法喜妻
   • 维摩：即维摩诘居士，佛教著名在家菩萨，以神通智慧教化众生。
   • 法喜妻：指因听闻佛法而生欢喜心的眷属，此处借指禅家清净的眷属关系。
   • 句意：最令人叹服的是维摩诘居士，即便有法喜相伴的妻室，仍能精进修行不被俗务牵绊。
10. 是身於虚空，了不碍角圭
    • 角圭：圭的棱角，代指世俗的执着、机心与棱角。
    • 句意：此身本如虚空一般，全然不会被世俗的执着与机心所阻碍。
11. 四大师本无，客亦何所携
    • 四大师：一说指佛教四大菩萨，一说指构成人身的“四大”（地水火风），学界主流取后者贴合禅理。
    • 客：诗人自指。
    • 句意：四大本空，诸圣亦无实相，我这行客又曾携带着什么呢？
12. 颇闻弁山隅，髯松人儿啼
    • 弁山：今浙江湖州名山，以松涛、怪石闻名。
    • 髯松：枝干虬曲如长髯披拂的古松。
    • 句意：听闻弁山的角落，虬松的涛声宛如人的啼鸣。
13. 山神喝连声，已受三十篦
    • 三十篦：主流解为禅门棒喝开示的典故，亦有释为以梳篦敲击禅床的开法，此处取棒喝开释之意。
    • 句意：仿佛山神连声呵斥，早已接受了三十次禅门棒喝的开示。
14. 岂知沩山牛，未脱靶与犁
    • 沩山牛：典出《沩山警策》，沩山禅师以“沩山牛”比喻众生本具的佛性，尚未脱离尘俗束缚（靶与犁为农耕器具，代指世俗牵绊）。
    • 句意：却不知众生本具的佛性，尚且未脱离世俗农具的束缚，仍在尘网之中。
15. 去来同一云，未觉道理睽
    • 睽（kuí）：背离、隔阂。
    • 句意：去来皆如行云一般自在，并未觉得禅理与世事有丝毫隔阂。
16. 幸忽使竹归，留与老凤栖
    • 竹归：代指诗人平安归去，或指禅院竹径得以留存。
    • 老凤：此处代指贤德的修行者或后来的访客。
    • 句意：幸而此番得以平安归去，愿将这清净禅院留给贤德之人栖息。

平生惯与俗尘隔，岂肯通州污素衣。
今来海门秋气老，日色惨淡风凄迷。
幸有春风引归路，禅房闲静养天机。
前身定是闻法久，梦里曾为狻猊依。
悟公平实禅门意，迎客忽过虎溪堤。
蒙君邀我同禅坐，纸帐春深缯绮披。
东轩静看苍云起，渐解从前俗虑迷。
一路行程南北转，晚来投宿东院西。
最怜居士维摩诘，法喜为妻亦不迷。
此身本如虚空寂，何惧世尘棱角欺。
四大皆空原无物，我今何用带尘归。
闻说弁山松涛里，虬髯古木似人啼。
山神应是频呵喝，早受禅门三十篦。
岂知佛性本自在，未脱尘网与靶犁。
去来本是行云意，何分道理有睽离。
幸得此身平安去，留与幽轩待凤栖。

敖陶孙为南宋中期诗人，为人刚正不阿，曾因议论韩侂胄专权被贬，晚年游历江南各地。这首诗是他客居昆山期间，拜访当地僧人严荐严长老时所作，诗中以自身漂泊经历为引子，融入禅门参悟与清寂心境，记录了在禅院的见闻与感悟。

1. 用典繁密，禅意盎然：全诗大量化用佛教与古典典故，如“庾公尘”“虎溪”“维摩诘”“沩山牛”等，将个人游历与禅理融为一体，既贴合拜访僧人的主题，又展现了诗人深厚的佛学修养，契合宋代以禅入诗的创作特色。
2. 纪行与谈禅结合：前半部分以纪行为主线，从摆脱世俗牵绊、抵达海门的见闻写起，逐步过渡到禅院的闲适与禅理领悟，后半部分转向佛理阐发，将漂泊身世之感融入禅观，结构流转自然。
3. 语言凝练，意境清冷：开篇“日瘦气惨凄”以极简笔墨勾勒滨海萧瑟氛围，与禅院清净形成对比；“东轩养苍云”等句以静景写心性，营造出清幽淡远的禅意意境，符合宋诗重意趣、以文为诗的特点。
4. 结尾寄寓深远：末句“留与老凤栖”以“老凤”代指贤德修行者，既表达了对禅院清净之地的珍视，也暗含对后来访客的期许，余味悠长。