赠缙云陈志仲主簿楚语一篇

这首以楚骚体创作的赠诗，以屈原式的抒情笔法，借江边高洁高士的形象，赞誉友人陈志仲坚守正道、不随流俗的志节，同时批判当世昏乱的世俗风气，抒发了忧国伤时的深沉情怀，寄寓了对世道回归正统的殷切期许。注：原文“这”为“之”的排版讹误，下同。

1. 若有人兮江之皋：若有人化用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿”，代指友人陈志仲；江之皋指江边高地。
2. 搴珠树兮纫落毛：搴（qiān）为拔取之意；珠树是神话中生长珍珠的仙树；纫（rèn）指连缀串绑；落毛喻指高洁零落的节操（或香草之叶）。
3. 既轻举以无睐：轻举指高飞远举，喻超脱世俗；无睐为不屑斜视流俗。
4. 众流磨磨兮汩独与吾相遭：众流指世俗流弊与庸众；磨磨通“靡靡”，纷乱貌；汩（gǔ）喻世俗洪流；相遭即相逢。
5. 余惧夫人之仙幻兮，指逵术以要之：夫人指友人陈志仲；仙幻喻其超脱尘俗的姿态；逵术指四通八达的正道；要（yāo）通“邀”，意为挽留劝勉。
6. 忽改容而善步兮，纷还折之得宜：改容指正言直行；善步指步态端庄稳重；纷还折指周旋进退；得宜即合乎法度恰到好处。
7. 斥姬满这荒淫兮，服尧禹之所趋：姬满即周穆王，传说其沉迷游仙荒淫无道；斥为批判斥责；服指遵从践行；尧禹之所趋指圣君正道。
8. 载神鼎以自随兮，出夔魍以惊愚：神鼎为传国重器，象征正统道义；夔（kuí）、魍指怪异奸邪之徒；惊愚指警醒世俗愚顽。
9. 予虑夫参重以贾踣兮：参重指处境艰难阻碍重重；贾踣（gǔ bó）意为招致困顿失败。
10. 曰此耿耿之故也：耿耿形容内心光明磊落；故即缘由本心。
11. 闵一世之滔滔兮：闵（mǐn）指哀怜感伤；滔滔喻当世世道混乱。
12. 谓彼不吾即而吾亦为此惧也：彼指世俗庸众；不吾即即“不即吾”，不愿同道；此惧指对乱世的忧惧。
13. 岁贸贸其婉晚兮：贸贸指昏昧不明；婉晚指岁暮日暮，喻世路艰难。
14. 天浩浩其雨霜：浩浩指天地辽远；雨霜喻世道严酷。
15. 反而顾余兮，被发内狂：反通“返”；顾余即回头望我；被（pī）发指超脱世俗的狂放姿态；内狂指内心饱含忧愤。
16. 前九疑之丧道兮：九疑即九疑山，传为舜葬地，代指正道所在；丧道指正道湮没迷失。
17. 后渭滻之无梁：渭滻指渭水与滻水；梁指桥梁，喻立身依靠。
18. 微夫子之亢衡兮，几人鬼这披攘：微指如果没有；夫子指友人陈志仲；亢衡指坚守正道抗衡世俗；披攘指世道纷乱扰攘。
19. 望兔迹之咫尺兮，仡驰鹜之坚强：兔迹喻近在咫尺的目标；咫尺形容距离极近；仡（yì）指勇武挺立；驰鹜指坚守志向不懈追求；坚强指坚定不屈。

江边高地伫立着一位君子，
采摘珠树的华实，串连起零落的羽毛。
已然高飞远举，不屑旁顾世俗，
只在那纷乱的世俗洪流中，独独与我相逢。
我担忧友人沉醉于超脱尘俗的幻景，
便指认正道将他挽留。
忽然间他端正仪容步态端庄，
周旋进退都恰到好处。
斥责周穆王的荒淫无道，
遵从尧禹所践行的圣道，
随身携带着传国神鼎，
驱走夔魍怪异警醒世俗愚顽。
我担忧他处境艰难招致困顿，
却说这正是我光明磊落的缘由。
哀怜当世世道纷乱滔滔，
叹世人不肯亲近我，我也为此深怀忧惧。
岁月昏昧流逝岁暮将至，
天地浩茫降下霜雪严酷。
回头看向我时，已然披散长发，内心狂放。
前方九疑山正道迷失，
身后渭滻两水断了桥梁。
若不是夫子您坚守正道抗衡世俗，
多少人鬼都将陷入纷乱扰攘。
望着近在咫尺的目标，
仍勇武挺立，坚定奔走不屈不挠。

敖陶孙为南宋中期诗人，庆元年间（1195-1200）正值庆元党禁，韩侂胄专权打压道学人士，世道昏暗奸佞当道。此诗为赠缙云主簿陈志仲之作，陈志仲应为坚守儒家道统、不与权奸同流合污的清廉士人。诗人以楚骚体为赠诗体裁，借屈原式的抒情，赞誉友人的高洁志节，批判当世昏乱风气，抒发自身忧国伤时的情怀，寄寓了对世道回归正统的殷切期许。

1. 体裁承继楚骚传统：全诗以“兮”字为标志性句式，继承屈原《九歌》《九章》的抒情笔法，句式参差错落，抒情浓烈奔放，充满楚辞特有的幽远高洁意境。
2. 用典丰富意蕴深厚：诗中多处运用历史与神话典故，如周穆王、尧禹、神鼎、九疑山等，既批判昏君荒淫，又推崇圣道正统，借神鼎驱邪喻坚守道义澄清世道，用典贴切自然，拓展了诗歌思想内涵。
3. 对比手法凸显主旨：通过批判周穆王荒淫与推崇尧禹正道、世俗纷乱与友人坚守、自身忧惧与友人坚定等多重对比，强化了对正道坚守与世俗批判的主题。
4. 意象营造意境幽远：以“江之皋”“珠树”“轻举”等意象塑造高洁高士形象，以“众流磨磨”“雨霜”“丧道”等意象营造乱世昏暗氛围，整体意境幽远饱含忧愤，将个人情志与世道关怀融为一体。
5. 情感层次递进清晰：全诗从赞誉友人超脱姿态，到劝勉坚守正道，再到批判世俗抒发忧世之情，最后以勉励友人坚定志向作结，情感层层递进，结构完整严谨。