这首七言纪行诗是敖陶孙江行途经月华道时所作,以禅理起笔,铺写沿途山水奇景,借群峰形态抒发随缘自适的人生态度,批判权贵只知官场浮华、不识自然真趣的局限,最终归于归隐林泉的闲适之愿,兼具山水写实、哲理思辨与身世感慨。
月华道中
山中老卢至无恙,为我一洗醒而狂。
问君江行何所见,邂逅今朝识山面。
群峰变自不相知。
洼者欲逃危欲献。
洼逃危献知奈何,小草还志元同科。
时来随喜出云雨,不来抱蔼休岩阿。
老人於山消底物,毕愿吒身仍吒骨。
接颐孤撑看未已,万马崩腾过倏忽。
贵人祗听宫门镮,何曾一叶吼冰滩。
转头便下贞阳峡,岭猿举臂招入还。
归来海上亦不恶,把酒持螯夸至乐。
明朝远碧望林峦,依旧朱栏照城郭。
简要说明
逐句注释
- 善财平明白下床:善财童子为佛教《华严经》中求法童子,此处代指禅门中人;平明指清晨,句意为清晨时分,禅房中人起身下床。
- 供君一钵曹溪香:曹溪为六祖慧能弘法之地,代指禅宗佛法;一钵香指禅门清供的香茗或供品,句意为以一钵禅香款待同行之人。
- 山中老卢至无恙:老卢指六祖慧能(俗姓卢),此处或指途中遇见的禅僧,或遥想慧能;无恙为问候之语,意为山中的慧能禅师(或禅僧)别来无恙。
- 为我一洗醒而狂:意为为我洗去俗世的狂躁,让我从迷醉中清醒过来。
- 问君江行何所见:向同行之人询问江行途中所见之景。
- 邂逅今朝识山面:今日偶然得以真正看清山的本来面目(而非表面形态)。
- 群峰变自不相知:群峰各自变化,彼此之间并不知晓对方的动态。
- 洼者欲逃危欲献:低洼的山谷仿佛要隐匿起来,高耸的山峰仿佛要展露身姿。
- 洼逃危献知奈何:面对山谷隐匿、山峰展露的变化,又能如何呢?
- 小草还志元同科:即便是卑微的小草,其志向与群峰本是同一类(都顺应自然本性)。
- 时来随喜出云雨:时机成熟时,便随缘兴云布雨(指顺势而为,施展抱负)。
- 不来抱蔼休岩阿:时机未至时,便怀抱云气隐居在山坳之中。
- 老人於山消底物:老人为诗人自称,“於”通“在”,意为我在山中消磨时光,究竟是为了什么呢?
- 毕愿吒身仍吒骨:“吒”疑为“讫”的异体字,意为耗尽身心与筋骨,也要完成归隐山林的心愿。
- 接颐孤撑看未已:接颐即手托下巴,孤撑指独自伫立,意为手托下巴独自看山,久久不愿离去。
- 万马崩腾过倏忽:将群峰比作万马奔腾,转瞬即逝,形容山势雄奇且变化迅捷。
- 贵人祗听宫门镮:祗通“只”,宫门镮代指宫廷权贵的浮华生活,意为权贵们只听得见宫廷中的环佩声响,不知民间与自然之趣。
- 何曾一叶吼冰滩:一叶代指江上小舟,冰滩指清冷的江滩,意为权贵们何曾听过一叶扁舟在冰滩上的清响?
- 转头便下贞阳峡:贞阳峡为岭南连江峡谷,句意为转瞬之间便乘船驶过了贞阳峡。
- 岭猿举臂招入还:岭上的猿猴仿佛举起手臂,邀我归隐山林。
- 归来海上亦不恶:回到海边的居所也并非坏事。
- 把酒持螯夸至乐:化用毕卓“左手持蟹螯,右手执酒杯”的典故,意为持螯饮酒,尽享闲适之乐。
- 明朝远碧望林峦:明日远望碧绿的山林与峰峦。
- 依旧朱栏照城郭:依旧是朱红的栏杆映照着城郭,暗指世俗官场的日常仍在延续。
现代译文
清晨禅房里,善财童子般的僧人起身下床,
以一钵曹溪的禅香,款待同行的旅伴。
山中的慧能禅师别来无恙?
为我洗去俗世狂躁,让我从迷醉中清醒。
我问同行之人:江行途中所见何物?
今日偶然得见,山的本来面目。
群峰各自变幻,彼此无从知晓,
低洼的山谷欲要隐匿,高耸的山峰欲要展露。
面对这山谷隐去、山峰显现的变化,又能如何?
就连卑微的小草,其本心也与群峰一般无二。
时机来时,便随缘兴云布雨施展抱负;
时机未至,便怀抱云气隐居山坳。
我在山中消磨时光,究竟所求为何?
耗尽身心筋骨,也要完成归隐的心愿。
手托下巴独自看山,久久不肯离去,
群峰如万马奔腾,转瞬即逝。
权贵们只听得见宫廷的环佩声响,
何曾听过一叶扁舟在冰滩上的清响?
转瞬之间便乘船驶过了贞阳峡,
岭上的猿猴举臂邀我归隐。
回到海边的居所也并非不美,
持螯饮酒,尽享这世间至乐。
明日远望碧绿的山林峰峦,
依旧是朱红栏杆映照着城郭。
创作背景
敖陶孙为南宋诗人,字器之,福州福清人,宁宗庆元年间因上书弹劾权贵韩侂胄,被贬外放,后辗转游历岭南一带。这首《月华道中》应为其江行途经岭南月华道、贞阳峡时所作,结合诗人仕途受挫的经历,诗中既包含山水纪行的写实内容,也融入了对官场浮华的批判,以及对随缘自适、归隐林泉的人生向往,禅理与身世之感相互交织。
艺术赏析
- 用典自然,融禅理与文人意趣:诗中以善财童子、曹溪慧能的典故开篇,引入禅门清寂氛围,又以毕卓持螯饮酒的典故收束,暗含文人闲适的审美追求,同时借“随喜出云雨”“抱蔼休岩阿”的禅语,表达随缘自适的人生态度,让哲理与诗意融为一体。
- 对比鲜明,批判与抒怀兼具:以“贵人祗听宫门镮”的官场浮华,与“何曾一叶吼冰滩”的自然清趣形成强烈对比,批判权贵不识自然真趣、脱离民间与山水的局限,同时反衬出诗人对闲适山水生活的向往。
- 意象生动,虚实结合:将群峰比作“万马崩腾”,形象写出山势的雄奇与变化迅捷;“接颐孤撑”的细节描写,生动刻画了诗人观山时的沉醉状态。虚实结合中,既写实江行所见之景,又借山水意象抒发身世感慨,拓展了诗歌的意境层次。
- 结构完整,情感层层递进:全诗以晨起遇禅起笔,过渡到江行见山、借景抒怀,最终归于归隐之愿,从禅理感悟到仕途失意的感慨,再到闲适自适的期许,情感脉络清晰,结构圆融自然。
- 语言质朴平实:全诗不刻意雕琢辞藻,以浅白的语言写山水、抒胸臆,却能在平实中透出深远意境,兼具纪实性与抒情性。
常见问题
《月华道中》的作者和朝代是什么?
《月华道中》的作者是敖陶孙,页面按宋作品展示。
《月华道中》主要写了什么?
这首七言纪行诗是敖陶孙江行途经月华道时所作,以禅理起笔,铺写沿途山水奇景,借群峰形态抒发随缘自适的人生态度,批判权贵只知官场浮华、不识自然真趣的局限,最终归于归隐林泉的闲适之愿,兼具山水写实、哲理思辨与身世感慨。
《月华道中》的创作背景是什么?
敖陶孙为南宋诗人,字器之,福州福清人,宁宗庆元年间因上书弹劾权贵韩侂胄,被贬外放,后辗转游历岭南一带。这首《月华道中》应为其江行途经岭南月华道、贞阳峡时所作,结合诗人仕途受挫的经历,诗中既包含山水纪行的写实内容,也融入了对官场浮华的批判,以及对随缘自适、归隐林泉的人生向往,禅理与身世之感相互交织。
《月华道中》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典自然,融禅理与文人意趣 :诗中以善财童子、曹溪慧能的典故开篇,引入禅门清寂氛围,又以毕卓持螯饮酒的典故收束,暗含文人闲适的审美追求,同时借“随喜出云雨”“抱蔼休岩阿”的禅语,表达随缘自适的人生态度,让哲理与诗意融为一体。 2. 对比鲜明,批判与抒怀兼具 :以“贵人祗听宫门镮”的官场浮华,与“何曾一叶吼冰滩”的自然清趣形成强烈对比,批判权贵不识自然真...