赠玻璃僧慧观长老

这首五言排律是诗人赠给禅僧慧观长老的作品，通过记述与长老三日同居的禅院生活，描绘清幽的山水风物，融入禅理与历史典故，抒发了对清净禅隐生活的向往，以及最终愿与长老共隐荆溪的真挚愿望。

1. 千年观一如
   注释：观，指禅观、禅理；一如，佛教术语，指真如本体，万物同源的恒常之理。此句谓慧观长老的禅修已契入真如之境，千年如一日，心境恒常不变。

2. 三日客同居
   注释：诗人自指做客，与慧观长老同住禅院仅三日。

3. 祗道清淮近，乌知浊世疏
   注释：祗，通“只”；清淮，清澈的淮水，代指清净无染的禅境；乌知，哪里知道；浊世，俗世尘嚣。此句写禅院周遭清净如淮水，二人已与世俗疏离，浑然忘世。

4. 地穷初限橘，水富巧藏鱼
   注释：地穷，指地势僻远；限橘，化用《周礼》“橘逾淮而北为枳”，谓此地因地理所限，橘树难以生长；水富，水域丰饶；巧藏鱼，形容鱼儿在水中自在潜藏。

5. 排闼风烟入，观心视听虚
   注释：排闼，推开门；闼，木门。观心，佛教观照自心的修行法门；视听虚，指摆脱见闻束缚，心境归于空明虚静的禅定之境。

6. 饭香鸦闯户，茶孰水鸣除
   注释：孰，通“熟”，“茶孰”即茶已煮好；除，阶除，台阶。此句写禅院日常：饭香飘出引得乌鸦闯门，茶沸之声响彻台阶。

7. 潮载支祁愤，天关禹贡书
   注释：支祁，即无支祁，传说中淮水的水怪，大禹治水时将其锁于淮涡水府；天关，此处代指淮河流域的地理关隘；禹贡，《尚书·禹贡》，中国古代地理经典。此句借淮水典故，怀古叹今，谓淮水潮声似仍带着古水怪的愤懑，而地理沿革皆载于《禹贡》。

8. 磬材徵古在，石蕝表凶馀
   注释：磬材，制磬的石料，此处指山中可制磬的石材；徵，证明、显证；石蕝（jué），古代以石头树立的标记，多用于表记灾荒或兵灾；凶馀，指灾荒战乱后的残迹。此句谓山中磬石仍存古意，石上残痕还记着当年的凶荒之祸。

9. 董杏通邻堵，秦瓜过满车
   注释：董杏，三国名医董奉为人治病后令患者种杏的典故，后世以“杏林”代指医家或隐逸清修之地；通邻堵，杏林蔓延至邻居墙垣；秦瓜，指东陵瓜，秦代东陵侯邵平亡后种瓜于长安城东，瓜味甘美，此处代指隐士园中的瓜果；过满车，形容瓜果丰收，满载一车。此句写禅院周边隐逸闲适的田园景致。

10. 游方孤雁去，问法翠屏舒
    注释：游方，僧人云游四方；孤雁，比喻僧人云游时自在无拘的状态；问法，诗人向慧观长老请教佛法；翠屏舒，翠绿的山峦如屏风般舒展，形容禅院周边的山水景色。

11. 何日荆溪道，诛蓬对结庐
    注释：荆溪，在今江苏宜兴，为古代隐士隐居胜地；诛蓬，铲除蓬草，指开辟隐居之地；结庐，建造茅庐。此句抒发诗人愿望：何时能与长老同赴荆溪，共筑茅庐隐居相伴。

慧观长老的禅观早已契入真如恒常之境，千年不变；我做客禅院，与他同住不过短短三日。
只道清淮碧水近在眼前，哪知早已与浊世尘嚣彻底疏远。
地僻之处，橘树难生；水域丰饶，鱼儿自在潜藏。
推开柴门，风烟扑面而来；观照自心，视听皆归于空明虚静。
饭香飘出，引得乌鸦闯进门来；茶煮得熟透，水沸之声响彻阶除。
淮水潮声，似仍载着古水怪无支祁的愤懑；天地地理沿革，都记在《禹贡》典籍之中。
山中磬石可证古意犹存，石上残痕还记着当年的凶荒残迹。
杏林蔓延至邻墙，园中的瓜果丰收满车。
你像孤雁般自在云游四方，我向你问法时，只见翠屏般的山峦舒展眼前。
何时能同赴荆溪古道，铲除蓬草，与你共筑茅庐相伴隐居？

敖陶孙为南宋庆元五年（1199）进士，因作诗讥讽权相韩侂胄，遭追捕逃匿民间，晚年寄情山水与禅佛。“玻璃僧”之“玻璃”实为梵语“吠琉璃”的省称，喻指僧人心性清净无瑕，慧观长老是其禅友。这首诗应为诗人避祸或退隐期间，与慧观长老同居禅院三日有感而作，通过记述禅院生活与山水景致，抒发对世俗官场的厌倦，以及对清净禅隐生活的向往。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为五言排律，严格遵循近体诗格律，中间多联对仗精工，如“地穷初限橘，水富巧藏鱼”以地理风物相对，“饭香鸦闯户，茶孰水鸣除”以日常禅景相对，“磬材徵古在，石蕝表凶馀”以怀古意象相对，韵律和谐，结构严谨。
2. 用典丰富，贴合主题：全诗融入无支祁、《禹贡》、董奉杏林、东陵秦瓜等多个典故，或借古喻今，或烘托禅隐氛围，既贴合淮地禅院的地理背景，又深化了诗歌的隐逸与禅理内涵。
3. 情景交融，禅意盎然：诗人将禅修境界融入景物描写，如“观心视听虚”直接点出禅定的空明之境，“排闼风烟入”“饭香鸦闯户”等句以动态景物烘托清幽禅院氛围，将个人心境与山水禅境融为一体，意境空灵淡远。
4. 情感层层递进：诗歌从初到同居的闲适感受，到山水风物的描绘，再到怀古叹今，最后落脚于归隐愿望，情感流转自然，从日常细节到人生志趣，层层深化，真挚动人。