四月二十三日始设酒禁试东坡羹一本港春味

这是一首论诗之作，作者直接驳斥了“评诗当以平淡为宗”的宋代主流诗论，提出自身诗学主张：认为诗歌不必刻意追求淡远意境，自然生发的佳句自有其妙处；同时推崇杜甫对诗艺的极致执着与陶渊明诗中蕴含的天然真意，强调诗歌当以真情实感与精神内核为核心。

1. 评诗要平淡，此语吾不然：“平淡”是宋代诗坛核心审美取向，以梅尧臣、司空图为代表，主张诗歌应追求自然淡远的境界。此句开门见山，直接否定主流诗评标准，表明独特立场。
2. 大千自有舌，何用长短篇：“大千”即“大千世界”，出自佛教经典，代指世间万物。“自有舌”意为世间万物本就蕴含天然诗料与灵趣，不必刻意铺陈写作各类篇幅的诗作。
3. 谓是天送句，端正落我前：“天送句”指无需人工雕琢的自然天成佳句。“端正”意为恰恰、正好，意为天然佳句本会自然降临，不必强行追索。
4. 旋闻口吻鸣，颇益心肠煎：“旋闻”意为随即、不久。“口吻鸣”指吟咏诗句的声音。“心肠煎”形容创作或赏诗时的焦灼心境，既指苦思得句的艰辛，也指为佳句触动的心神激荡。
5. 少陵耽句佳，欲以一死捐：“少陵”即杜甫，因其曾居长安少陵原，自号“少陵野老”。“耽”指沉溺、酷爱。“捐”意为舍弃、付出，此句称颂杜甫对诗歌艺术的极致痴迷，甘愿为追求佳句付出一切。
6. 是中有真意，靖节差独贤：“是中”即这其中。“真意”取自陶渊明《饮酒·其五》“此中有真意，欲辨已忘言”，指诗歌蕴含的天然真情与精神内核。“靖节”是陶渊明的私谥，“差”意为算得上，“独贤”意为超群出众。此句推崇陶渊明诗歌中纯粹的真意，认为其诗境远超同辈。

都说评诗该以平淡为宗，这话我可不敢苟同。
大千世界自有灵趣，何须费神写那长短篇章？
本道佳句是天公赠予，偏偏就恰好落在我眼前。
可刚一开口吟咏，反倒让我心头焦灼辗转。
杜甫耽溺于佳句之美，甘愿为诗舍命相拼。
这其中自有天然真意，唯有陶渊明算得上独步贤明。

敖陶孙为南宋庆元年间诗人，曾因庆元党禁隐居，著有诗论专著《臞翁诗评》。结合诗题可知，此诗作于诗人闲居春日之时，适逢官府设酒禁、尝试东坡羹的日常情境，于闲适心境中阐发诗学见解，针对当时诗坛片面推崇“平淡”的审美风潮，提出兼顾自然天成与创作甘苦的全面诗学观。

1. 破立结合的严谨结构：诗歌开篇即破，直接否定主流诗论；随后先立“自然天成”的创作主张，再以“心肠煎”转折，道出创作的真实甘苦，最后以杜甫、陶渊明的诗风收束，明确“真意”为核心追求，层层递进，逻辑清晰。
2. 自然妥帖的用典：全诗化用佛教语汇、诗人典故与前人诗句，“大千”“少陵”“靖节”“真意”均贴合论诗主题，既丰富了文化内涵，又未显堆砌生硬之感。
3. 以诗论诗的创新形式：打破传统论诗诗多为绝句的体例，以古体歌行的形式展开议论，语言质朴直白，将抽象的诗学观点具象化，让读者在诗句中直接感知作者的核心主张，兼具学术性与可读性。
4. 全面辩证的诗学观：作者反对片面追求“平淡”的单一审美，既肯定自然天成的佳句，也承认创作中的苦思与执着，既推崇杜甫的艺痴精神，又看重陶渊明的真意内核，在宋代诗论中具有独特的理性价值。