仆以绍熙壬子中夏二十有五日始跻篁讨龙井

这首诗是南宋诗人敖陶孙绍熙三年仲夏寻访杭州龙井时的纪游之作，记录了沿途奇山异石、龙井泉的灵异传说，穿插与山僧的交往互动，最终落脚于对世事贤愚的超脱思考，兼具纪游写实性与禅理思辨性。

1. 奇石斓横道，兹山信多姿：斓，色彩斑斓；横道，横陈于山道旁。信，确实、果真。意为：色彩斑斓的奇石横铺在山道上，这座山果然姿态万千、景致不凡。
2. 江湖酾两股，一泓乃孤危：酾（shī），分流疏导，此处指泉水分作两股流出。一泓，指一汪潭水（即龙井泉）。孤危，形容龙井潭地势险峻孤绝。意为：江湖之水分作两股潺潺流出，唯有这一汪龙井潭孤悬于险峻之间。
3. 相传龙所家，或恐神护持：家，栖息、居住。护持，保护扶持。意为：相传这里是神龙栖息之所，想来定有神灵在此护持周全。
4. 腥风转湛对，阴岩立淋漓：腥风，因传说龙居而带腥气的山风。湛对，指深潭澄澈的水面。转，吹拂回旋。阴岩，背阴山岩。淋漓，形容被潭水雾气浸湿的样子。意为：带腥气的山风吹过澄澈潭面，背阴山岩被水汽浸润得湿漉漉一片。
5. 惜无纬萧勇，探此抱宝痴：纬萧，出自《庄子·列御寇》，原指用芦苇编织的捕鸟器具，此处代指探取奇珍的勇气。抱宝痴，形容痴迷探寻奇景的状态。意为：可惜我没有探珠的勇气，只能抱着对这奇景的痴念驻足流连。
6. 山僧作屋意，惨澹生幽思：山僧，指龙井寺僧人。作屋，指修建寺院房舍。惨澹，同“惨淡”，形容清幽冷峻的氛围。幽思，悠远思绪。意为：山僧修建寺院的用意，在这清幽冷峻的氛围里生出了悠远思绪。
7. 胡为金缪影，颠倒眩俗儿：金缪，通“金镂”，指金属镌刻的碑刻题字。眩，迷惑迷乱。俗儿，世俗之人。意为：为何这些碑刻题字的影子，会让世俗之人如此迷乱颠倒？
8. 坐来百念失，苍官导前驰：坐来，静坐下来。百念失，所有世俗杂念消散。苍官，古代对松树的雅称。导前驰，在前方引路前行。意为：静坐下来后所有杂念都消失无踪，苍劲的松树在前方引路前行。
9. 招提果深登，屐痕恍前期：招提，梵语“四方僧房”的简称，代指龙井寺院。深登，深入登临寺院。屐痕，登山木屐留下的足迹。前期，预先约定的期约。意为：果然顺利深入登临了招提寺院，登山的足迹仿佛印证了先前的约定。
10. 咄哉少肉山，著此高颧师：咄哉，叹词表惊叹。少肉山，形容山形清瘦嶙峋。高颧师，指相貌清瘦、颧骨较高的山僧。意为：哎呀，这清瘦嶙峋的山岩之间，竟住着这位高颧骨的僧人。
11. 端能致遨头，绝唱相娱嬉：端能，果真能够。遨头，古代指游山主人，此处代指诗人自己。绝唱，绝妙诗作。相娱嬉，互相嬉戏娱乐。意为：果真能以游山主人的身份，以绝妙诗篇与山僧互相娱乐嬉戏。
12. 过溪亦何事，相送了不疑：过溪，指山僧送诗人过溪。了不疑，全然无迟疑、坦然自若。意为：送我过溪又有什么特别之处？山僧坦然相送，我也毫不疑心。
13. 渠能缚禅律，因来数须眉：渠，他，代指山僧。缚禅律，恪守禅门戒律。数须眉，此处为打趣之语，指山僧端详诗人仪容。意为：他能够恪守禅门戒律，因此前来细细打量我的仪容。
14. 我爱秦郎记，字压头陀碑：秦郎记，指北宋秦观所作《龙井记》。头陀碑，指僧人所立的碑刻。字压，指书法造诣胜过头陀碑文字。意为：我喜爱秦观的《龙井记》，他的书法胜过了僧人所立的碑刻。
15. 月林只夜夜，人物自一时：月林，月下的树林。只夜夜，夜夜如此。人物自一时，指世间人物各有其时运际遇。意为：月下的树林夜夜如此，世间人物却各有各自的时运。
16. 贤愚尽蚁封，来者吾得知：蚁封，蚂蚁洞口堆积的土堆，代指平凡微小的事物。意为：无论贤愚最终都归于平凡微小，后来的人自然会明白我的心意。

色彩斑斓的奇石横铺在山道旁，
这座山果然姿态万千，景致不凡。
江湖之水分作两股潺潺流出，
唯有这一汪龙井潭孤悬于险峻之间。
相传这里是神龙栖息的地方，
想来定有神灵在此护持周全。
带腥气的山风吹过澄澈潭面，
背阴山岩被水汽浸润得湿漉漉一片。
可惜我没有探取千金宝珠的勇气，
只能抱着对这奇景的痴念驻足流连。
山僧修建寺院的用意，
在这清幽冷峻的氛围里生出悠远思绪。
为何这些镌刻的碑字，
会让世俗之人如此迷乱颠倒？
静坐下来后所有杂念都消散无踪，
苍劲的松树在前方引路前行。
果然顺利深入登临了招提寺院，
登山的足迹仿佛印证了先前的约定。
哎呀，这清瘦嶙峋的山岩之间，
竟住着这位高颧骨的僧人。
果真能以游山主人的身份，
以绝妙诗篇与山僧互相嬉戏娱乐。
送我过溪又有什么特别之处？
山僧坦然相送，我也毫不疑心。
他能够恪守禅门戒律，
因此前来细细打量我的仪容。
我喜爱秦观的《龙井记》，
他的书法胜过了僧人所立的碑刻。
月下的树林夜夜如此，
世间人物却各有各自的时运际遇。
无论贤愚最终都归于平凡微小，
后来的人自然会明白我的心意。

绍熙壬子即南宋光宗绍熙三年（1192年），仲夏二十五日，诗人敖陶孙前往杭州篁岭一带寻访龙井泉——西湖风景名胜区的名泉之一。此行中他一路赏景，探访龙井的灵异传说，与龙井寺山僧互动交流，最终写下这首纪游诗。敖陶孙为南宋乾道、绍熙年间诗人，绍熙元年进士，此诗创作于其江南游历赏胜时期，融合了山水审美与禅理思考。

1. 结构层次清晰：全诗以寻访龙井的行踪为线索，从沿途奇石起笔，铺陈龙井奇景与灵异传说，再转入与山僧的交往，最终落脚于禅理思辨，层层递进自然流畅，兼具纪游写实性与抒情完整性。
2. 典故与意象运用自然：化用《庄子》“纬萧探珠”典故，贴合探寻龙井奇景的主题，增添文学厚重感；以“苍官”代指松树，贴合实景又富有诗意；“蚁封”的比喻将贤愚归于平凡，传递出超脱世俗的禅意。
3. 景、事、理交融：兼具写景的生动（如“腥风转湛对，阴岩立淋漓”勾勒龙井阴冷湿润的氛围）、叙事的平实（记录与山僧的交往）与议论的超脱（结尾“贤愚尽蚁封”的思辨），打破单纯纪游的局限，深化了思想内涵。
4. 语言风格质朴自然：全诗以五言古体写成，语言平易晓畅，无刻意雕琢痕迹，既保留纪游诗的写实性，又不失文学美感，符合南宋平实诗风，融入了个人情感与思考。