长歌行

这首七言歌行体诗以先秦至汉初的历史典故为依托，抨击世俗交游多为虚饰、忘恩负义的世态，打破“今人不如古”的刻板认知，抒发对真诚情谊的失望与对功利性社交的鄙夷，最终归于对酒酣忘忧、淡泊名利的旷达处世态度。

1. 徐州文壤基崇坛：徐州，今江苏徐州，古代兼具军事与文化地位；文壤，文教昌盛之地；基崇坛，筑起高大的盟誓坛场。此句以古代歃血为盟的场景起兴，暗指信义最初的庄重模样。
2. 老蔡径尺刳心肝：老蔡典故所指未明，或指被剖心致死的忠义之士；径尺，形容剖出的心肝尺寸之大；刳，剖开。此句以极端惨烈的场景，凸显信义崩塌的残酷。
3. 铜槃照夜血光碧：铜槃，即铜盘，古代歃血盟誓时盛牲畜血的器具；照夜，夜间灯光映照；血光碧，血色在夜色中泛出青碧色泽。此句描绘盟誓时的肃穆与惨烈氛围。
4. 上有惨澹双镆干：惨澹，暗淡凄凉；镆干，即莫邪、干将，古代名剑，代指盟誓的信物或双方的武力承诺。此句指盟坛之上摆放着两把名剑，象征双方的盟约与信义。
5. 请君载书许君死，彻器未竟盟已寒：载书，古代诸侯盟誓的文书；许君死，答应以死践行盟约；彻器，撤去盟誓器具；盟已寒，盟约的信义已然冷却，指双方迅速背盟。此句以盟誓迅速失效，批判世俗信义的脆弱。
6. 了知今人不如古，古人亦有难知处：了知，明明知晓；此句打破“今人不如古”的传统认知，点明即便是古人也有难以揣测、不可信赖之处。
7. 张生刎颈殓陈馀：张生指汉初张耳，陈馀为其早年刎颈之交，后因权力反目，张耳最终参与诛杀陈馀并收殓其尸。此句以刎颈之交反目，批判友情在利益面前的变质。
8. 郦儿给印屠诸吕：郦儿指西汉郦寄，与吕后侄吕禄交好；给印，哄骗吕禄交出北军兵权；屠诸吕，指周勃、陈平借郦寄之力诛杀诸吕。此句以卖友求荣的典故，批判功利性交友的本质。
9. 劝君结交勿结心，报君多是逡巡人：逡巡人，迟疑退缩、背信弃义之辈；此句直接抒发对世俗交友的劝诫，点明多数人难以托付真心。
10. 救饥重脱嗾獒厄，出淖曾叨食妈恩：嗾獒，语出《左传》，指晋灵公嗾使猛犬捕杀赵盾；脱嗾獒厄，指摆脱猛犬迫害；出淖，从泥沼中脱险；食妈恩，指赵盾曾为灵辄留食奉母，后灵辄报恩之事。此句以正反报恩典故，说明即便有深恩，仍难避免忘恩负义。
11. 轻言诧心腹，心腹为祸媒：诧心腹，轻易将对方视为亲信；心腹为祸媒，指所谓亲信反而成为灾祸的源头。此句点明轻信他人的危害。
12. 畏途搀空薄侧掌，要离孤冢空崔嵬：畏途，指险恶的交游或仕途；搀空，代指凶险；薄侧掌，亲近小人；要离，春秋刺客，为阖闾刺杀庆忌后自杀，孤冢崔嵬指其坟墓孤高凄凉。此句以要离的悲剧，批判结交小人的可悲下场。
13. 我愿中堂置瓮常盛酒，后列丝竹前宾友：中堂，厅堂之中；置瓮盛酒，常年备酒；丝竹，代指宴饮乐舞；此句表达对闲适宴饮生活的向往。
14. 细腰灯前拓秋窗，有来白事酹其口：细腰，代指歌姬舞女；拓秋窗，推开秋日窗棂；白事，禀报公事；酹其口，以酒打发禀报之人，意为回避俗务。此句写诗人拒绝公务、沉迷宴饮的超脱状态。
15. 交亦不必结，名亦不必闻：直白表达对社交与名利的超脱态度。
16. 燕南氍毹藉地醉，千载一笑平原君：燕南，泛指北方之地；氍毹，毛织地毯；藉地醉，席地而醉；平原君，战国赵胜，以养士闻名，后世多批判其养士沽名钓誉。此句以平原君典故收束，批判功利性养士，归于旷达。

徐州文壤基崇坛。
老蔡径尺刳心肝。
铜槃照夜血光碧，
上有惨澹双镆干。
请君载书许君死，
彻器未竟盟已寒。
了知今人不如古，
古人亦有难知处。
张生刎颈殓陈馀。
郦儿给印屠诸吕。
劝君结交勿结心，
报君多是逡巡人。
救饥重脱嗾獒厄，
出淖曾叨食妈恩。
轻言诧心腹，
心腹为祸媒。
畏途搀空薄侧掌，
要离孤冢空崔嵬。
我愿中堂置瓮常盛酒，
后列丝竹前宾友。
细腰灯前拓秋窗，
有来白事酹其口。
交亦不必结，
名亦不必闻。
燕南氍毹藉地醉，
千载一笑平原君。

在徐州文教昌盛之地筑起高大的盟坛，
老蔡被剖出径尺大小的肝胆。
铜盘在夜灯映照下泛着青碧血光，
坛上还摆着两把暗淡的莫邪干将。
请你载来盟书，许我以死相从，
刚撤去盟誓器具，盟约的信义已然冷却。
明明知晓今人不如古人淳朴，
可古人也有难以揣测的复杂之处。
张耳曾与陈馀刎颈之交，最终却收殓了他的尸身，
郦寄哄骗吕禄交出印信，终使诸吕被诛杀。
劝你结交千万不要交付真心，
回报你的多是迟疑退缩、背信弃义之徒。
曾有救人脱厄的深恩，也难抵忘恩负义的背叛，
即便有施食救母的旧恩，也终被辜负。
轻易将人当作心腹亲信，
这心腹反倒成了招来灾祸的媒介。
险恶的交游路上，亲近小人只会招来凶险，
要离那样的刺客孤冢高耸，徒留凄凉。
我只愿厅堂之中常年盛着美酒，
后面陈列乐舞，前面宾客满座。
灯前歌女舞姬舒展腰肢，推开秋日窗棂，
若有来禀报公事的，便以酒相待打发开去。
不必刻意结交朋友，也不必追求声名远扬。
铺着毛毡席地而坐，酣醉一场，
千载之下，平原君的养士之名也不过付之一笑。

敖陶孙为南宋庆元年间诗人，因不满韩侂胄专权、禁绝道学，曾私下作诗讽刺，后事迹败露被迫逃亡，韩侂胄被杀后方得复出。这首《长歌行》创作于其仕途失意、饱览世态炎凉之际，南宋党争激烈，士大夫交游多掺杂功利目的，诗人结合自身经历与历史典故，抒发对世俗社交的失望，寄托对淡泊超脱生活的向往。

1. 体裁格律：采用七言歌行体，不受近体诗平仄对仗束缚，篇幅悠长、节奏自由，适合铺陈议论与抒情，契合诗歌批判世态、抒发感慨的主题。
2. 用典特色：融合十余则先秦至汉初典故，以具象的历史事件阐释抽象的世态人情，使说理兼具历史厚重感与说服力，避免空泛议论。
3. 结构层次：先以盟誓背盟起兴，批判信义脆弱；再以“今人不如古”转折，打破刻板认知；继而通过正反典故论证忘恩负义的普遍性，发出交友劝诫；最后转向自身理想，以旷达态度收束全篇，情感从悲愤转向超脱，层次清晰。
4. 语言风格：兼具古奥书面语与通俗议论，既有“镆干”“氍毹”等古典词汇，又有“劝君”“不必”等直白劝诫，语言张弛有度，既保留古典韵味，又不失通俗易懂。
5. 主题升华：末句以平原君典故收束，批判其养士沽名钓誉的本质，将对交友的感慨扩展到对名利的看破，使全诗主题从个人社交困境上升到超脱世俗的人生态度，余味悠长。