张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣

这首诗是宋代诗人敖陶孙的咏物抒怀之作，以蜀人张连所携岭南古桧木为核心意象，先铺陈亳州、西湖的古桧遗迹，叙写自身游历东广的跋涉劳苦，继而细致描摹古桧苍劲奇特的形态，最终借古木历经晚唐至今仍存的事实，抒发世事沧桑、物是人非的感慨，以古木的永恒对比人世争霸的短暂，寄寓超脱世俗纷争的意趣。

1. 毫州仙桧聃翁玩：毫州，古州名，今安徽亳州一带；聃翁即老子，老子名李耳，字聃，传说曾游亳州，此句谓亳州的仙桧曾为先贤赏玩。
2. 西湖老桧陈朝馀：西湖此处泛指江南湖景；陈朝为南朝最后一个朝代（557-589），此句谓西湖边的老桧是陈朝遗留的古木。
3. 区区草木定何意，多生要傍斋房居：区区，形容草木渺小平凡；定何意，有何深意；多生，多世轮回；斋房指寺院、道观的斋戒居所，谓草木似有灵性，多世依附于僧道居所生长。
4. 吾行东广足已劬：东广指广东东部地区；劬（qú），劳苦。
5. 两年才到安期蒲：安期蒲指安期生所食的菖蒲，借指岭南仙植，此句谓诗人跋涉两年方得至此地，偶遇奇物。
6. 菩提叶老还书蠹：菩提叶为菩提树叶片，佛家常用以喻禅理；书蠹（dù）指蛀食书页的蠹虫，此处谓经卷因年久而被虫蛀，暗指岁月流逝。
7. 波罗子重空悬壶：波罗子即波罗蜜果实，佛家经典中多有提及；悬壶原指行医卖药，此处借指僧道所持器具，暗指此地风物虽有奇物却少人识赏。
8. 地荒了不快人意，照耀南海何能无：地荒指地方荒僻；了不，全然不；何能无，怎么会没有奇珍，谓岭南荒僻之地虽不合心意，却不应无独有之奇物。
9. 迩来划见张公子：迩来指近来；划见即忽见；张公子即诗题中的张连鲁仲。
10. 火云肉山炼心水：火云指炽热的暑云；肉山一说指暑气蒸腾的山形景象，一说指供祭的肉山，此处取烘托环境炎热之意；炼心水指清净的禅心之水，谓张公子居所清净脱俗。
11. 搜奇访古偶及这，破笑劳君相指似：搜奇访古指搜寻奇物、探访古迹；偶及这即偶然至此；破笑指破颜一笑；劳君指劳烦您；相指似即指点给我看。
12. 门前罄折得堵宫：罄折即磬折，弯腰致敬；堵宫指寺院墙垣，堵为墙，宫代指宫室、寺观。
13. 诸天龙神俱俨容：诸天为佛教护法天神；俨容指庄严的容貌。
14. 左呵右禁防所夺：左呵右禁指左右卫士呵斥禁止；防所夺即防止古桧被人抢夺。
15. 上帝遗我驷玉龙：上帝此处指天帝；遗（wèi）指赠送；驷玉龙指四龙拉的车驾，此处借指古桧木形态不凡，似为上天所赐的奇珍。
16. 问从张公得明证，指画桧身分四印：明证指明确的来历；指画即指点描画；四印指老桧树干上的四道纹理，如印章般清晰。
17. 嗟哉此老亦不逢，生世适当唐晚闰：此老指老桧；不逢指未遇其时；唐晚闰指晚唐乱世，谓此桧生于晚唐乱世，未能逢遇太平之世。
18. 天回地转逢今兹，霸战王争了不知：天回地转指时代历经变迁；今兹指如今；霸战王争指历代争霸战争；了不知即全然不知，谓古桧历经数世战乱，却不识人世纷争。
19. 试看左纽足奇怪，虎胫骨贯龙鳞皮：左纽指老桧枝干向左扭结；虎胫骨形容树干纹理苍劲如虎骨；龙鳞皮形容树皮斑驳如龙鳞，谓此桧形态奇特、苍劲古朴。

亳州的仙桧曾为老子赏玩，西湖的老桧还是陈朝遗留的古木。
渺小的草木究竟有何深意？竟要多世依附于僧道的斋房居住。
我跋涉东广早已疲惫不堪，两年时光才得偶遇安期仙蒲。
菩提叶老书页已被蠹虫蛀蚀，波罗子空悬却不见有人识取。
此地荒僻全然不合心意，南海之地怎会没有奇珍之物？
近来忽然见到张公子，火云似的暑气里，他的居所如炼心净水般清净。
我搜寻奇物探访古迹，偶然来到这里，劳烦您笑着为我指点这古桧。
门前弯腰致敬便见寺院，诸天龙神都显出庄严的面容。
左右卫士呵斥禁止旁人抢夺，这古桧似是天帝赐我的驷玉龙车。
我向张公询问它的来历，他指点着桧木，说树干分成四道印纹。
可叹这老桧也未逢其时，偏偏生于晚唐乱世之中。
天地辗转迎来今朝，世间的争霸征战它全然不知。
试看它左扭的枝干多么奇特，纹理如虎胫骨，树皮似龙鳞包裹。

敖陶孙为南宋中期诗人，字器之，号臞庵，福州福清人，淳熙年间进士，庆元党禁时因作诗得罪韩侂胄，避祸连江。此诗当作于其游历广东东部时期，诗题点明张连为蜀人，其先辈宦游岭表（岭南地区）时带回此古桧，诗人偶遇张连并见到此桧木，有感于古木历经数世仍存，遂作此诗以抒胸臆。

1. 结构层层递进，咏物抒怀自然：全诗先以亳州、西湖的古桧铺陈古木的历史底蕴，再叙自身游历岭南的劳苦，引出偶遇古桧的惊喜，继而详写古桧的形态与来历，最后以对比收束，将古木的永恒与人世的纷争结合，情感脉络清晰，由景及情，由物及理。
2. 用典丰富，兼具儒释道意趣：诗中融入老子、安期生等道家典故，菩提、波罗子、诸天等佛家意象，既借道家仙植烘托古木的不凡，又以佛家禅意增添诗歌的空灵氛围，拓宽了诗歌的文化内涵。
3. 比喻精妙，物象刻画生动：诗人以“虎胫骨贯龙鳞皮”形容老桧的纹理与树皮，精准勾勒出古木苍劲古朴的形态；又以“驷玉龙”喻古桧的珍贵不凡，将静态的木植写得灵动有神。
4. 以物喻人，寄寓超脱之志：末段“霸战王争了不知”一句，以古木不识人世纷争，对比诗人历经党禁、奔波游历的处境，寄寓了诗人对超脱世俗纷争、保持本心的向往。