乞炭於冯孔武再用前韵

这首诗是宋代诗人敖陶孙向友人冯孔武借炭的唱和之作，以历史典故结合自身寒窘境遇，既有诙谐自嘲的风趣，又暗含对世道贫富不均的感慨，恳切表达了希望友人施以援手、共度寒冬的心意。

1. 君不见元光河决愁从臣，天子有诏皆负薪
   元光：汉武帝刘彻年号，借指古代河患旧事。河决：黄河决口泛滥。从臣：随行朝臣。负薪：背负柴草。据《史记·河渠书》记载，汉武帝元光三年黄河决口瓠子，武帝令百官负薪填堵决口，此句借古事起兴，引出治水用炭的议题。
2. 当时实炭知畿畚，下与鱼鳖争生人
   畿畚：运土工具，代指填土治水的劳作。此句意为：当年众人只知用土筐运土治水，却不识炭的妙用，最终任由洪水泛滥，百姓无处逃生，与鱼鳖一同葬身水中。
3. 孰知木黔善制水，火出木尽全其真
   木黔：木材经火烧至焦黑，即炭化的木炭。制水：克制水患，此处指用炭烘干土壤、加固堤岸，或借火势疏通河道。火出木尽：木材燃烧殆尽化为炭，保留了原生材质的实用价值。
4. 一朝入火纵粉骨，曲身得暖龙蛇伸
   粉骨：指炭燃烧后化为灰烬。曲身：炭多为蜷曲块状，暗合其形态。龙蛇伸：形容炭燃烧时火焰舒展的姿态，亦暗喻自身困顿处境得以暂时舒展。
5. 成亏等作万世计，肯与胡僧推劫尘
   成亏：得失、损益。万世计：指炭的功用可惠及后世，是长远的民生之计。胡僧推劫尘：借佛家劫火劫难之说，意为不愿沉溺于虚妄的尘劫之中，而要以实用之才济世。
6. 我欲诙谐与作传，上继毛颖追获麟
   毛颖：唐代韩愈《毛颖传》，以拟人手法为毛笔作传，文风诙谐奇崛。追获麟：孔子修《春秋》至“西狩获麟”而绝笔，此处指效仿孔子的史笔精神，以文字记录世事。
7. 日烧昆仑十挺指，惜哉黔也非吾亲
   昆仑：代指优质炭的产地（或泛指上好炭材）。十挺：十根炭（“挺”为古代炭的计量单位）。黔：炭色黑，代指炭；非吾亲：意为炭并非自家所有，不便随意取用。
8. 穷朝破灶郁烟烬，青唇墨腕羞比邻
   穷朝：穷冬之晨，指寒冬清晨。郁烟烬：破旧灶膛只剩残留的烟与灰烬，意为无柴可烧。青唇墨腕：因天寒冻得嘴唇发青，又因摆弄灶灰显得手腕发黑，羞于见邻里。
9. 谁能与致送暖势。坐使有脚歌阳春
   送暖势：送来炭火，传递暖意。有脚阳春：典故出自唐代宋璟，时人称其施政如春风化雨，此处代指能带来温暖的友人，亦暗含对友人的称颂。
10. 将军羔酒空作梦，十年未有今年贫
    将军羔酒：指富贵人家冬日奢华的取暖酒宴。此句意为：富贵人家的享乐只能在梦中追寻，十年来从未像今年这般穷困潦倒。

你可记得汉武帝元光年间黄河决口，朝臣们愁眉不展，天子下诏令百官背负柴草填堵决口？
当年众人只知用土筐运土治水，却不识炭的妙用，最终任由洪水泛滥，百姓无处逃生，与鱼鳖一同葬身波中。
谁能想到焦黑的木炭本是治水的良材？木材经火焚尽化为炭，才得以保全其真正的功用。
一旦投入烈火，纵然化为灰烬，蜷曲的炭块燃起暖意，恰似龙蛇舒展身姿。
得失本是寻常，炭的功用却是惠及万世的大计，又怎肯像胡僧一般沉溺于劫火尘埃之中？
我本想以诙谐之笔为炭作传，上承韩愈《毛颖传》的奇崛文风，追随孔子获麟绝笔的史笔精神。
每日都盼着能烧上昆仑出产的好炭，可惜这焦黑的炭却不是我自家所有。
寒冬清晨，破旧的灶膛只剩烟烬，我冻得嘴唇发青，手腕沾着灶灰，羞于见邻里乡亲。
谁能为我送来炭火，让我足不出户便能感受到阳春般的温暖？
将军们的羔酒奢华只能在梦中追寻，十年来从未像今年这般穷困潦倒。

敖陶孙为南宋庆元元年进士，为人刚直敢言，曾因抨击韩侂胄专权遭贬斥，晚年境遇贫寒。此诗为其向友人冯孔武借炭时所作，“再用前韵”表明此前已有一首同韵脚的唱和作品。此时诗人正处寒冬，家无炭取暖，生活窘迫，遂以诙谐风趣的笔调写下此诗，既自嘲寒窘，又委婉向友人求助，暗含对当时贫富悬殊世道的感慨。

1. 用典精妙，寄意深远：全诗多处化用历史典故，如“元光河决”借古河患引出炭的功用，“毛颖传”“获麟”以文人为喻抬高炭的价值，“有脚阳春”既点明送暖之意，又暗赞友人德行，典故的运用既丰富了诗的内涵，又避免了直白诉苦的乏味。
2. 诙谐自嘲，情感真挚：诗人以戏谑之笔写自身寒窘，如“青唇墨腕羞比邻”“十年未有今年贫”，将穷困之状写得生动又不失风趣，既避免了乞贷的尴尬，又让情感显得恳切自然。
3. 托物言志，意象鲜明：以炭为核心意象，既写炭的功用与品格（“曲身得暖”“万世计”），又以炭自况，借炭的遭遇抒发自身虽处困顿却仍有济世之心的情怀，将咏物与抒情融为一体。
4. 亦庄亦谐，格调雅致：此诗为七言古诗，韵脚灵活多变，语言浅近却不失雅致，以口语化表达结合典故，形成了轻松诙谐又不失文人风骨的风格，契合乞炭的轻松语境，又不失诗作的文学性。