友山李道士抱琴来为予作三曲请诗各为之操・

这首诗为道士李友山携琴为作者演奏琴曲后，请诗题咏而作的琴操歌词，以楚骚体式铺陈上古君臣共治、民物康阜的理想治世，借琴曲寄寓儒家王道政治理想，抒发对清平盛世的向往。

1. 衣裳治兮帝岩廊：衣裳，古代朝会君臣所穿礼服，代指朝堂君臣；治，政治清明有序；岩廊，原指高峻廊庑，后代指朝廷中枢。句意：君臣身着朝服，朝堂之上政通人和。
2. 五弦歌咏兮民物阜康：五弦，指五弦琴，相传舜操五弦琴作《南风》之歌以颂太平，此处代指王道乐政；歌咏，指百姓歌颂盛世；阜康，物产丰饶、生活安康。句意：五弦琴上奏起盛世弦歌，万民安乐、物产丰足。
3. 禹皋夔龙兮剑佩锵锵：禹，大禹，上古贤明君主；皋，皋陶，舜时掌刑狱的贤臣；夔，舜时乐官；龙，舜时掌纳言的谏官，四人皆是上古共治天下的贤臣代表；剑佩锵锵，形容朝臣衣冠整洁、威仪庄重。句意：大禹、皋陶、夔与龙等贤臣齐聚朝堂，佩剑琳琅、威仪整肃。
4. 吁嗟乎，安得君臣兮如此一堂：吁嗟乎，感叹词，表惋惜与向往之意；安得，如何能够；一堂，指君臣共聚朝堂共治。句意：唉！何时才能得见君臣共聚一堂，重现这般共治的盛世光景？

朝服整肃，朝堂之上政通人和，
五弦琴上奏起盛世弦歌，万民安乐物产丰殷。
禹、皋、夔、龙齐聚，朝臣佩剑琳琅威仪整肃，
唉！何时能得君臣共聚一堂，重现这般清平治世？

姚勉为南宋理宗宝祐元年（1253）进士，为官敢于直言，反对权奸乱政，主张整饬吏治、恢复中原。南宋末年朝政昏暗、国势衰微，作者借道士李友山所奏琴曲，以楚骚体琴操形式托古喻今，通过铺陈上古理想治世，抒发对清平政治的追慕，寄托儒家士大夫的王道政治情怀。此诗为组诗《友山李道士抱琴来为予作三曲请诗各为之操》中的一首，兼具诗歌与琴曲的双重属性，是宋代文人借音乐抒怀言志的典型创作。

1. 体式适配：采用楚骚体句式，以“兮”字调节奏，古朴典雅，契合琴曲悠扬的音乐属性，完美贴合琴操“以诗配琴”的文体要求。
2. 托意含蓄：选取“五弦琴”“岩廊”“禹皋夔龙”等儒家经典治世意象，以古贤盛世暗喻南宋现实，将政治理想寄寓于琴曲意境之中，含蓄深沉。
3. 语言风格：语言质朴厚重，无华丽藻饰，以铺陈治世景象开篇，末句以感叹收束，将理想与现实的反差含蓄道出，沉郁恳切，兼具抒情性与政论性。
4. 时代特征：此诗体现了宋代士大夫“以儒治国”的政治理想，将琴曲与儒家王道相结合，是宋代文人音乐与文学融合、借物言志的典型作品，带有鲜明的理学化言志色彩。