和郡侯劝驾韵

这是一首七言律诗，为诗人应郡守（郡侯）的劝驾诗作而和韵。诗歌围绕宋代科举取士展开，先赞颂朝廷重儒选才的制度，再叙写本郡士子赴考的盛况与饯别宴饮的场景，最后以勉励士子摒弃温饱之念、立志建功收束，既表达了对科举取士的认同，也寄托了对乡贤的殷切期许。

1. 圣朝珍重设儒科：圣朝，对本朝的尊称；儒科，指以儒家经典为考试内容的科举科目，即进士科类。句意：圣明的朝廷极为重视，设立了以儒术取士的科举制度。
2. 总总英贤入礼罗：总总，众多繁盛的样子；英贤，指有才德的应试士子；礼罗，指代礼部主持的科举选拔网，古代科举事务由礼部统筹。句意：天下众多的英才贤士，都被纳入了科举选拔的范围之中。
3. 天下岂无偕计上：偕计上，即“偕计”，源自汉代制度，地方举荐的士人随计吏（地方派往京城的常驻办事官员）一同赴京应试，后世以此代指士子赴京赶考。句意：天下难道没有跟随计吏一同赴考的士人吗？
4. 日边此独得人多：日边，原指帝王身边，此处代指京城朝廷；此，指诗人所在的本郡。句意：可唯独我们郡邑，此次赴考的人才最为众多。
5. 仙桥快应龙头谶：仙桥，相传为送别举子赴考的标志性桥梁（或指郡中送考的通道）；龙头谶，指科举夺魁的吉兆，“龙头”为状元的代称，“谶”指预兆；快应，欣然应验。句意：（士子们）途经仙桥，恰好应验了科举夺魁的吉兆，令人欣喜。
6. 工席忻聆燕衎歌：工席，指宴饮时乐工所在的席位，代指饯别宴饮的场合；忻，同“欣”，欣喜；燕衎，出自《诗经·小雅》，指宴饮欢乐，“燕”通“宴”。句意：在饯别的宴饮席上，欣喜地聆听着欢乐的宴饮之歌。
7. 雅志不为温饱计：雅志，高尚的志向；温饱计，指为谋求衣食温饱的世俗打算。句意：诸君的高尚志向，并不在于只为谋求衣食温饱。
8. 尚期勋业等山河：尚期，还期望；勋业，指功勋事业；等山河，意为功绩可与山河一样不朽长存。句意：还期望你们能够建立足以与山河并存的不朽功勋。

圣明朝廷重儒术，特设科场揽俊才。
万千英彦齐赴考，尽入礼部选才台。
天下岂无同征士？吾郡英才此际来。
过仙桥暗合状元兆，宴席间欣闻欢歌传。
诸君素志非为温饱，更期勋业彪炳，与山河共久长。

姚勉为南宋宝祐元年（1253年）状元，这首诗是其应郡守的《劝驾》诗所作的和韵之作。“劝驾”原指郡守劝勉属吏赴任，此处引申为郡守设宴劝勉本郡士子赴京参加科举考试。结合姚勉的科举经历，此诗应作于科举考试前夕，诗人以过来人身份，既呼应郡守的劝勉之意，也借和诗赞扬郡中士子，抒发对科举取士制度的认同，同时寄托了对后辈士子的殷切期许。

1. 格律严谨，体裁合规：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“罗、多、歌、河”同属平水韵“五歌”部，平仄协调，颔联（三四句）、颈联（五六句）对仗工整，符合七律的格律要求，体现了宋代近体诗的成熟规范。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用典故，如“偕计”沿用汉代计偕赴考的制度，“龙头谶”化用科举吉兆的传统说法，“燕衎”出自《诗经》宴饮主题，典故运用贴合语境，未显堆砌，增强了诗歌的文化底蕴。
3. 结构清晰，层层递进：全诗以“朝廷重儒—郡中盛事—饯别场景—勉励期许”为脉络，从宏观的科举制度到微观的乡郡盛况，再到饯别宴饮的场景，最后落脚于士子的志向追求，起承转合自然流畅，主旨鲜明。
4. 主旨鲜明，情感恳切：末联“雅志不为温饱计，尚期勋业等山河”为全诗核心，批判了以科举为谋生手段的世俗观念，提倡士子以建功立业为目标，契合儒家“修身齐家治国平天下”的入世精神，情感真挚恳切，体现了诗人的价值取向。