这首七言歌行体古诗为南宋诗人姚勉赠给祈雨应验的黄思成道士之作。全诗先铺陈旱情之惨烈、百姓流离之苦与地方官府的敷衍塞责,再叙写黄道士祈雨成功、旱情缓解的过程,最后以对比收束,赞颂道士不居功自傲的淡泊品格,同时暗含对时政庸碌的讽喻,兼具纪实性与抒情性。
赠黄道士思成祈雨感应
低田高垅皆黄埃,佳种几成不入土。
富家仓廪铁灌锁,民腹为雷泪为雨。
更迟十日天不问,血肉磨牙总豺虎。
悬官祈祷聊具文,饥声嗷嗷恬不闻。
山中道士睡不着,鞭龙起电驱风云。
天瓢点滴翻骏马,一日甘霖遍天下。
尽将昨夜赤千里,化作今朝青四野。
农家笑语无愁声,指日可望天太平。
熙朝真主圣且明,汉雨不待宏羊烹。
或言天民天自恤,或夸调燮有新术。
山中道士不言功,饱饭熟睡听松风。
简要说明
逐句注释
- 丁巳孟秋春戊午:丁巳为干支纪年,此处指宋理宗宝祐五年(1257年);孟秋即农历七月;春戊午一说指该年春季戊午日,一说为语序调整的特殊纪时表述,学界暂无定论。
- 不雨三时嗟旱苦:三时指春、夏、秋三个农忙时节;嗟为叹息。意为数月无雨,从春到秋的旱情让人人悲叹愁苦。
- 低田高垅皆黄埃:垅指田埂,高低错落的农田皆被烈日烤成黄土尘埃,极写旱情之重。
- 佳种几成不入土:佳种指优良的农作物种子;几成几乎无法播种入土,因土地干裂无法下种。
- 富家仓廪铁灌锁:仓廪为粮仓;富家大户将粮仓用铁锁牢牢封死,不肯开仓放粮赈济灾民。
- 民腹为雷泪为雨:以夸张手法写百姓腹中饥饿如雷鸣,悲苦的眼泪都化作了苦雨,极言灾民的痛苦。
- 更迟十日天不问:如果再拖延十日不下雨,朝廷与官府仍无作为。
- 血肉磨牙总豺虎:百姓将因饥饿而骨肉相残,沦为吃人的豺虎,极言旱情若持续的惨烈后果。
- 悬官祈祷聊具文:“悬”通“县”,即地方官府;祈祷指官方组织的祈雨仪式;聊具文意为只是虚应故事的表面文章,毫无诚意。
- 饥声嗷嗷恬不闻:嗷嗷为灾民的哀哭声;恬不闻指官府安然置之,充耳不闻。
- 山中道士睡不着:指黄思成道士心系灾民,辗转难眠。
- 鞭龙起电驱风云:道士作法祈雨,以浪漫笔法写其鞭笞神龙、唤起雷电、驱来风云的祈雨场景。
- 天瓢点滴翻骏马:天瓢指神话中天帝盛雨的器皿;翻骏马以骏马奔腾比喻雨滴落下的急骤迅猛。
- 一日甘霖遍天下:指一日之内甘霖遍布受旱的区域。
- 尽将昨夜赤千里:赤千里指昨夜仍是千里赤地的旱区。
- 化作今朝青四野:四野指四面八方的田野,意为今日旱区已是遍野青绿,旱情缓解。
- 农家笑语无愁声:灾民摆脱愁苦,露出欢声笑语。
- 指日可望天太平:指不久便可望见天下太平,农业丰收。
- 熙朝真主圣且明:熙朝指圣明的当朝;真主指当朝皇帝,赞颂君主圣明。
- 汉雨不待宏羊烹:宏羊即汉代理财家桑弘羊,《汉书》载汉代旱时,卜式请烹桑弘羊以谢天。此处意为本朝圣明,无需如汉代般以烹杀大臣的方式应对旱情。
- 或言天民天自恤:有人称百姓的疾苦上天自会体恤。
- 或夸调燮有新术:调燮指调理阴阳,此处指官员夸耀自己有治理旱情的新方法,实为夸夸其谈的空言。
- 山中道士不言功:黄道士不居功自傲。
- 饱饭熟睡听松风:意为道士饱食后安然熟睡,静听松间风声,突出其淡泊名利的品格。
现代译文
丁巳年孟秋七月,春旱时节便逢戊午,数月无雨,旱情深重人人嗟叹。
高低田垄皆化作焦土黄埃,优良种子几乎无法入土播种。
富家大户的粮仓铁锁紧闭,不肯开仓放粮;百姓腹中空空如雷鸣,眼泪都化作了苦雨。
若再迟十日仍无雨,官府依旧不问,百姓必将骨肉相残,沦为吃人的豺虎。
地方官府的祈雨仪式不过是虚应文章,饥民的嗷嗷哀声,他们置若罔闻。
唯有山中的黄道士辗转难眠,他作法鞭笞神龙,唤起雷电,驱来风云。
天帝雨瓢倾洒,雨滴如骏马奔腾,一日之间甘霖遍洒旱区。
昨夜还是千里赤地,今朝已是遍野青绿。
农家笑语盈盈,再无愁容,指日便可望见天下太平。
圣明的当朝君主圣德英明,无需如汉代般烹杀桑弘羊来谢天。
有人说百姓疾苦上天自会体恤,有人夸耀自己调理阴阳的新术。
唯有山中道士不居功自傲,饱食后安然熟睡,静听松间阵阵风声。
创作背景
这首诗创作于宋理宗宝祐五年(1257年,丁巳年)孟秋。南宋中后期朝政腐败,地方官吏贪墨庸碌,当年境内遭遇严重旱灾,土地干裂,百姓流离失所,而官府不仅不赈灾,连祈雨仪式都只是虚应故事。黄思成道士心系灾民,作法祈雨竟一日之内甘霖普降,旱情缓解。姚勉作为正直的士大夫,作此诗相赠,既抒发对旱情的忧虑与对官府的不满,也赞颂黄道士的仁心与不居功的淡泊品格。
艺术赏析
- 结构层次清晰:全诗以“旱情-祈雨-雨至-赞颂”为脉络,先铺陈旱情之烈与民生之苦,再转入祈雨的浪漫场景,最后以对比收束,层层递进,情感由沉郁转为明快。
- 对比手法突出:多处运用对比:富家仓廪紧锁与百姓饥寒交迫的对比,官府敷衍塞责与道士尽心为民的对比,旁人夸功与道士淡泊的对比,强化了对时政的讽喻与对道士品格的赞颂。
- 虚实结合:前半部分以写实笔法铺陈旱情与民生,后半部分以浪漫想象描绘祈雨场景(鞭龙起电、天瓢甘霖),虚实相生,既具纪实性,又富有神话色彩。
- 用典贴切自然:“汉雨不待宏羊烹”的典故,含蓄批评了吏治弊端,同时赞颂当朝君主圣明,用典不露痕迹。
- 语言质朴有力:全诗语言直白流畅,“民腹为雷泪为雨”“血肉磨牙总豺虎”等句以夸张手法直击民生痛点,“饱饭熟睡听松风”以细节收束,凸显道士的高风亮节。
常见问题
《赠黄道士思成祈雨感应》的作者和朝代是什么?
《赠黄道士思成祈雨感应》的作者是姚勉,页面按宋作品展示。
《赠黄道士思成祈雨感应》主要写了什么?
这首七言歌行体古诗为南宋诗人姚勉赠给祈雨应验的黄思成道士之作。全诗先铺陈旱情之惨烈、百姓流离之苦与地方官府的敷衍塞责,再叙写黄道士祈雨成功、旱情缓解的过程,最后以对比收束,赞颂道士不居功自傲的淡泊品格,同时暗含对时政庸碌的讽喻,兼具纪实性与抒情性。
《赠黄道士思成祈雨感应》的创作背景是什么?
这首诗创作于宋理宗宝祐五年(1257年,丁巳年)孟秋。南宋中后期朝政腐败,地方官吏贪墨庸碌,当年境内遭遇严重旱灾,土地干裂,百姓流离失所,而官府不仅不赈灾,连祈雨仪式都只是虚应故事。黄思成道士心系灾民,作法祈雨竟一日之内甘霖普降,旱情缓解。姚勉作为正直的士大夫,作此诗相赠,既抒发对旱情的忧虑与对官府的不满,也赞颂黄道士的仁心与不居功的淡泊品格。
《赠黄道士思成祈雨感应》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次清晰 :全诗以“旱情 祈雨 雨至 赞颂”为脉络,先铺陈旱情之烈与民生之苦,再转入祈雨的浪漫场景,最后以对比收束,层层递进,情感由沉郁转为明快。 2. 对比手法突出 :多处运用对比:富家仓廪紧锁与百姓饥寒交迫的对比,官府敷衍塞责与道士尽心为民的对比,旁人夸功与道士淡泊的对比,强化了对时政的讽喻与对道士品格的赞颂。 3. 虚实结合 :前半部分以写实...