和龚宗谕五绝

这首为南宋诗人姚勉《和龚宗谕五绝》中的唱和之作，围绕科举功名与心性修养展开。全诗针砭当时士人追逐功名利禄的风气，主张以道义本心凌驾于利禄之心之上，推崇理学圣贤的精神安乐境界，兼具现实批判与理学思想阐发。

1. 多少抡魁岂独今
   抡魁：科举考试中夺取第一名，即状元。岂独今：意谓历朝历代皆有科举及第的状元之才，不独宋代才有。

2. 道心谁胜利名心
   道心：语出《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微”，指儒家倡导的合乎天理、道义的本心。利名心：追逐功名利禄的世俗私欲之心。此句以反问口吻，慨叹世人多以利禄为先，鲜少能以道心战胜私欲。

3. 只知晁董前头立
   晁董：指西汉名臣晁错、董仲舒，二人皆以儒学见重于世，是汉代经学与仕途结合的代表，此处代指以科举功名立身的士人。前头立：站在仕途前列，指科举及第、身居高位。

4. 何似周程乐处寻
   周程：指北宋理学奠基者周敦颐、程颢、程颐，为宋代道学核心代表。乐处：化用程颢“寻孔颜乐处，所乐何事”之语，指儒家圣贤通过心性修养获得的精神安乐境界。此句意谓，比起追逐功名，不如循着周程的学说探寻圣贤的精神真意。

古来状元及第的佳话，何曾独限于今朝？
道义本心与功名利禄之心，究竟谁能压过谁分毫？
世人只知追慕晁董，在仕途功名里争先立高，
又哪里比得上循着周程踪迹，探寻那圣贤安乐的真妙？

姚勉为南宋宝祐元年（1253）状元，是南宋中后期理学的重要传人，为官正直敢言，推崇程朱理学。此诗为其与友人龚宗谕的唱和组诗之一，创作正值南宋科举制度高度成熟，士人阶层普遍将科举利禄作为人生核心追求，而理学思想已在士人间广泛传播。姚勉借这首和诗，针砭时弊，阐发“重道轻利”的理学主张，批判世人忽视心性修养、一味追逐功名的风气。

1. 对比手法鲜明：全诗以“晁董功名”代表世俗仕途追求，以“周程乐处”代表理学精神境界，二者形成强烈对比，清晰凸显作者的价值取向，强化了对追名逐利风气的批判。
2. 用典精当自然：诗中化用多处经典典故，“晁董”代指功名之士，“周程”代指理学先贤，“乐处”化用程颢名言，既贴合议论主题，又避免了理学家诗常见的枯燥说教，兼顾学术性与文学性。
3. 反问与议论结合：开篇以“岂独今”引发历史思考，中间以“道心谁胜利名心”的反问强化感慨，全诗以议论入诗，却因反问与典故的运用，意蕴深沉，引人回味。
4. 格律规范严谨：作为七言绝句，此诗符合近体诗平仄韵律要求，首句入韵，句式凝练质朴，体现了南宋理学诗“以文为诗、以议论为诗”的典型特征。