和龚宗谕五绝

本诗为姚勉唱和友人龚宗谕的组诗之一，围绕君子处世、为学之道与贤德传承展开：先点明盛名之下难安的处世智慧，再阐述举一反三的为学方法，继而推崇“爱人以德”的君子风范，最后驳斥“前贤久已无”的消极论调，肯定贤德之道并未断绝。

1. 名下惟知不可居：名，指声名、功名；居，安身、久处。此句化用道家“功遂身退”与儒家“名不可久居”的处世思想，意为只懂得盛名之下难以长久安身，易因虚名招致祸患或非议。
2. 诲言终日反三隅：诲言，教诲之言；反三隅，典出《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”，意为从一件事物类推其他三件同类事物，此处指终日聆听教诲便能触类旁通、融会贯通。
3. 爱人以德今忠献：爱人以德，典出《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，指以仁德道义去关爱他人，而非姑息迁就；忠献为古代大臣的谥号，此处代指践行“爱人以德”的贤明之士。
4. 莫道前贤久已无：莫道，不要说；前贤，前代的贤德之人；久已无，意为早已绝迹。此句意为不要说前代的贤德之道已经断绝，暗含当下仍有贤德之人或贤德精神传承的意味。

只道盛名之下难久安身，终日聆教自能举一反三。
以德爱人者如今有如忠献，莫说前贤早已无处寻觅。

姚勉为南宋宝祐元年（1253）状元，为官刚正敢言，主张抗元御侮。《和龚宗谕五绝》是其与友人龚宗谕的唱和组诗，此为其中一首。结合南宋晚期朝堂语境，龚宗谕原诗或带有对世道衰微、贤才难觅的感慨，姚勉此诗针对性阐释君子处世与为学的正道，肯定贤德精神的传承，传递出积极入世的价值取向。

1. 用典贴切自然：全诗多处化用儒、道经典典故，如“反三隅”“爱人以德”等，既贴合主题，又赋予诗句深厚文化内涵，避免议论空泛。
2. 结构层层递进：前两句从处世、为学两个层面阐释君子之道，后两句转向对贤德风范的推崇与对消极论调的驳斥，逻辑清晰，情感逐层深化。
3. 格律严谨工整：此诗为仄起首句入韵式七言绝句，平仄协调、押韵自然，语言浅近直白却意蕴悠长，以议论入诗却不失诗歌文学美感，兼具思想性与可读性。
4. 情感恳切积极：末句以“莫道”的反问语气收束，强化了对贤德传承的肯定态度，驳斥消极悲观论调，传递出对君子风范的推崇与信心。