出门

这首诗以日常出门复归的细节起兴，通过翻书怀古抒发对古代安贫乐道的隐者的追慕，慨叹世道衰微、贤人身隐，同时表达了自身不愿为稻梁奔波、坚守本心、远离尘俗的志趣。

1. 出门复入门：走出家门后又折返家中。复：又，再。
2. 吾行竟安之：我到底要去往何处呢？竟：究竟，到底。安之：去往何方。
3. 携书北窗下：携带着书卷来到北窗之下。北窗：典出陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，常代指闲适读书的清净之所。
4. 翻阅聊自怡：姑且翻看书卷，聊以自我愉悦。聊：姑且，暂且。怡：舒畅、愉悦。
5. 有怀千载人：心中怀念着千年以前的高士贤人。千载人：指古代坚守道义的隐者。
6. 掩卷还嘘欷：合上书卷，不禁黯然叹息。掩卷：合上书本。嘘欷：叹息、抽噎。
7. 采采首阳薇：采摘首阳山上的薇菜。采采：草木茂盛的样子。首阳薇：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而食，后以“首阳薇”指代隐士清贫守节的生活。
8. 恋恋商山芝：留恋着商山所产的芝草。商山芝：典出《史记·留侯世家》，秦末汉初“商山四皓”隐居商山，采芝为食，后以“商山芝”代指隐士的生活。
9. 一裘或终身：一件皮衣或许要穿一辈子，形容安于清贫简朴的生活。裘：皮衣。
10. 欣然钓江湄：高高兴兴地在江边垂钓度日。江湄：江边。
11. 斯人不可作：这样的贤人已经不能再见到了。斯人：指伯夷、叔齐、商山四皓一类的隐者。作：出现、存在。
12. 斯道日湮微：这种安贫乐道、坚守道义的正道日渐衰微湮没。斯道：指隐士之道与君子道义。湮微：湮没衰微。
13. 目前稻梁谋：当下只是为了衣食生计而奔波谋划。稻梁谋：语出杜甫“君看随阳雁，各有稻梁谋”，指代为生存奔走。
14. 凫雁方齐飞：世俗之人如同凫雁一般成群结队地追逐名利。凫：野鸭，此处代指追逐名利的世俗之辈。
15. 青田寂无音：像青田鹤那样的隐者贤人已经沉寂，再无音讯。青田：青田鹤，传说中产于浙江青田的仙鹤，后世常以鹤喻隐士，此处代指贤隐之人。
16. 岁晚将畴依：到了晚年，我又将依托何人呢？岁晚：既可指年末，也可指代晚年。畴依：依靠谁，语出《诗经·唐风·鸨羽》，此处指精神与生活的依托无处可寻。
17. 慎勿出门去：千万不要再出门了啊。慎：务必、千万。
18. 尘埃染人衣：世俗的尘垢会沾染人的衣裳，比喻世俗名利会玷污本心。

走出家门又折返门内，
我到底该往哪里去？
携着书卷来到北窗之下，
姑且翻览一番，聊以自适。
心中怀念着千年以前的高士，
合上书卷不禁黯然叹息。
曾采摘首阳山上的薇菜，也曾留恋商山的芝草，
一件皮衣可穿终身，欣然在江边垂钓度日。
这样的贤人早已不可复见，
他们坚守的道义也日渐湮没衰微。
如今世人不过是为衣食生计奔波，
如凫雁成群，竞相追逐名利。
像青田鹤那样的隐者早已沉寂无声，
到了晚年，我又将依托何人？
千万不要再出门了啊，
世俗的尘垢会玷污人的衣襟。

裘万顷为南宋孝宗淳熙十四年（1187）进士，曾任乐平尉、枢密院编修官等职，后辞官归隐于洪州新建竹溪，自号竹斋先生，其诗作多写闲适归隐的生活与情志。这首《出门》当为其归隐期间所作，诗人以日常出门复归的细节切入，结合读书怀古的所思所想，抒发了对安贫乐道的古贤的追慕，同时慨叹世道浮华、贤隐道微，展现了自身在名利场与本心之间的精神抉择，体现了南宋士大夫在乱世中的精神坚守。学界主流观点认为此诗是诗人仕途进退之际的心境写照，兼具个人情志与时代反思。

1. 结构精巧，首尾闭环：开篇以> 出门复入门，吾行竟安之。的细节点明诗人内心的徘徊与犹豫，结尾以> 慎勿出门去，尘埃染人衣。收束，将开篇的迟疑与最终的坚守融为一体，强化了“远离尘俗”的核心主题。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用经典典故，如“首阳薇”“商山芝”“稻梁谋”“青田”等，既精准传递了对隐士生活的追慕与对世俗逐利的批判，又使诗歌充满文化底蕴，无生硬堆砌之感。
3. 对比鲜明，情感递进：诗人先以古贤的安贫乐道与自身的闲适读书形成对比，再转向当下世俗逐利的现状与贤隐难寻的慨叹，最后落脚于自身的决绝坚守，情感从闲适到叹息、再到忧虑，最终归于平静的抉择，层层递进，将复杂的内心挣扎铺展得淋漓尽致。
4. 语言质朴，意境淡远：全诗采用五言古体，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言质朴自然，以日常细节入诗，北窗读书、江边垂钓等意象营造出冲淡闲远的意境，契合诗人归隐的志趣，于平淡中蕴含深意。
5. 体式适配情感：作为五言古诗，全诗自由灵动，更便于抒发复杂的内心情绪，其中“采采首阳薇，恋恋商山芝”等句天然成对，暗合传统诗歌的审美习惯，兼具自由与规整之美。