赠仙茅道士

这首诗是诗人偶遇仙茅道士后所作，以闲居场景开篇，先描绘道士清古脱俗的形象，再叙写与道士交谈的惬意感受，最后抒发对世俗劳碌的感慨，表达了厌弃富贵名利、向往清净隐逸生活的心境，体现了宋诗由日常小事生发哲思的典型特点。

1. 茅斋高卧日将午：茅斋，简陋的茅草书房；高卧，安闲躺卧，体现隐居的闲适；日将午，太阳将近正午。句意：我在茅草搭建的书斋里安闲躺卧，不觉间已近正午时分。
2. 自起钩帘试香缕：自起，自己起身；钩帘，掀起门帘；香缕，指点燃的线香袅袅升起的烟缕。句意：起身掀开门帘，试着点燃一缕线香，静观青烟袅袅。
3. 门前剥啄谁叩门：剥啄，象声词，形容敲门声；叩门，敲门。句意：门外传来轻轻的敲门声，不知是谁来访？
4. 杖履萧然颜貌古：杖履，手杖与布鞋，代指出行装束，形容道士衣着简朴；萧然，清寂简陋的样子；颜貌古，容颜古朴，有仙风道骨之态。句意：只见来者拄杖而行、衣着简素，神态清寂，容颜古朴脱俗。
5. 亟呼儿童延入座：亟，急忙；延入座，请客人入座。句意：急忙招呼书童，请客人进来落座。
6. 饷以清风涤袢暑：饷，此处以清风比喻交谈的惬意，可理解为“赠以”；袢暑，闷热的暑气。句意：与他相对清谈，仿佛有清风拂面，涤荡尽身上的闷热暑气。
7. 论医说相俱第一：论医，谈论医术；说相，谈论相术；俱第一，都堪称一流。句意：他谈论医术与相术，都显得造诣极高，远超常人。
8. 触热远来寻我语：触热，冒着酷暑；寻我语，找我畅谈。句意：他不惜冒着酷暑远道而来，只为与我畅谈心事。
9. 嗟哉人生浪辛苦：嗟哉，感叹词，意为“唉呀”；浪辛苦，徒然辛苦，指人生奔波劳碌却无意义。句意：唉呀，人生何其徒然劳碌！
10. 到头事事皆尘土：到头，到头来；皆尘土，最终都化为尘土，指一切皆空。句意：到最后所有的事都不过是一场空，归于尘土。
11. 万钱鼎食吾无取：万钱鼎食，指高官厚禄、奢华富贵的生活（鼎为古代礼器，贵族用鼎盛放食物）；吾无取，我不屑于求取。句意：那万钟俸禄、鼎食富贵的生活，我一点都不羡慕。
12. 君有仙茅幸分与：君，对道士的尊称；仙茅，既指道士的号，也双关仙茅药材（养生之法）或道家长生之道；幸分与，恳请您传授给我。句意：您掌握仙茅之法，恳请您能分赠于我。

我在茅斋高卧，不觉日头近午，
起身钩起帘栊，试燃一缕香雾。
忽闻门前剥啄，是谁轻叩门户？
杖履萧然，容颜古朴清癯。
急忙呼来童仆，请客入座堂隅，
相对清谈之际，清风涤尽袢暑。
君论医道相术，俱是第一流技，
不辞酷暑远来，只为与我语。
唉呀人生，何苦徒然劳碌？
到头万事，终究尽归尘土。
那万钟鼎食的富贵，我从不羡慕，
先生既有仙茅，愿幸分我少许。

裘万顷为南宋孝宗淳熙十四年进士，曾官至吏部侍郎，后因事罢归，隐居于新建西山。这首诗是其隐居期间的作品，诗人偶遇以“仙茅”为号的隐者道士，通过描写相逢的场景与交谈的感悟，抒发了对官场劳碌、世俗名利的厌倦，表达了向往清净隐逸、追求精神超脱的心境。学界普遍认为此诗体现了南宋退隐文人的普遍心态，以日常偶遇的小事阐发人生哲思。

1. 结构层次清晰：全诗以叙事开篇，先写自身闲居状态，再以敲门声引出道士，接着刻画其形象、叙写交谈感受，最后由感而发抒发情志，层层递进，自然流畅，从日常小事生发深刻的人生感慨，符合宋诗“以文为诗”的特点。
2. 白描手法传神：刻画道士形象仅用“杖履萧然颜貌古”一句，以极简的笔墨勾勒出其清寂古朴的仙风道骨，无过多修饰却形象鲜明。
3. 双关与对比手法：“仙茅”一语双关，既指道士的号，也暗喻养生之法与道家超脱之道，意蕴丰富；同时以“万钱鼎食”的世俗富贵与“茅斋”“清风”的隐居清净形成对比，强化了诗人厌弃名利、向往隐逸的情志。
4. 语言平易自然：全诗无晦涩典故，语言浅近流畅，符合南宋诗歌清浅自然的风格，以日常细节入诗，充满生活气息，同时融入议论抒情，兼具叙事性与哲理性。