钱塘次孙教南韵

这首诗为诗人依友人孙教南原诗韵脚所作的唱和之作，先描摹朝堂权贵竞逐名利的世俗百态，抒发同道寥寥的感慨；继而以霅水、蓬山喻清雅理想之境，表达厌弃俗务、向往高洁同道的心境；尾联抒发未能追随友人的怅惘与愧疚，整体情感真挚，风骨清雅。

1. 簿领归来得泮宫：簿领，指官府文书与日常公务；归得，卸任归来后任职；泮宫，古代地方官学，此处代指诗人所供职的文教场所。
2. 一时衮衮任诸公：衮衮，形容人多势众、相继不绝的样子；诸公，指当朝权贵官僚，化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“诸公衮衮登台省”之典。
3. 市朝竞逐利名走：市朝，市集与朝廷，代指官场世俗场域；竞逐，争相追逐；利名，功名利禄。
4. 草木谁为臭味同：臭味同，语出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，指气味相投、志同道合之人，此处感叹世俗中同道者稀少。
5. 霅水不妨披宿雾：霅水，即今浙江霅溪，流经湖州，此处代指友人孙教南所在之地；披宿雾，拨开隔夜的雾霭，喻指摆脱世俗阴霾，窥见清雅之境。
6. 蓬山正要挹清风：蓬山，即蓬莱山，古代神话中的仙山，此处喻指清雅脱俗的理想精神领地；挹（yì），原指舀取，此处引申为拥抱、汲取，清风代指高洁的品格与清雅的风尚。
7. 尘埃不得从君后：尘埃，喻指世俗官场的纷扰俗务；从君后，追随在您的身后，指未能与友人同守志趣、携手同游。
8. 岂但他时愧两翁：岂但，不止、不仅仅；两翁，主流解读指诗人与友人孙教南，一说指古代坚守高洁的贤士，此处取前者释义。意为不仅日后会愧对彼此的期许，也愧对坚守高洁的同道。

卸尽官务归来，暂寄身文教泮宫，
当朝衮衮诸公，尽是权势官僚。
市井朝堂之上，众人竞相追逐名利，
草木之间，又有谁能与我气味相投？
霅溪之上，不妨拨开隔夜的雾霭，
蓬莱仙山，正可尽情拥抱清雅清风。
奈何俗务缠身，无法追随您的脚步，
岂止他日，我会愧对这同守高洁的两翁！

裘万顷为南宋孝宗淳熙十四年（1187）进士，曾任乐平县丞、大理司直等职，后归隐江西竹斋，自号竹斋先生。此诗为诗人旅居钱塘（今杭州）时，依友人孙教南原诗韵脚所作的唱和之作。此时诗人或已厌倦官场竞逐，目睹权贵逐利的世俗百态，感念同道稀少，遂以诗寄意，抒发对清雅志趣的向往与未能与友人同频的怅惘。

1. 格律章法：全诗为标准七言律诗，首联点题，叙写自身处境与朝堂现状；颔联铺陈世俗逐利的场景，颈联转写清雅理想之境，形成鲜明对照；尾联收束情感，抒发遗憾与愧疚，起承转合自然严谨。
2. 用典意象：多处化用经典典故，如“衮衮诸公”化用杜甫诗句，“臭味同”出自《周易》，既丰富了文本内涵，又贴合诗歌主旨。意象上以“市朝”“尘埃”代指世俗官场，以“霅水”“蓬山”“清风”喻指清雅理想之境，对比鲜明，强化了厌俗向雅的情感取向。
3. 表现手法：通篇运用对比手法，将官场逐利的喧嚣与同道稀少的落寞、世俗尘埃的纷扰与蓬山清风的清雅并置，凸显诗人的价值坚守。语言浅近自然，不事雕琢，却将官场百态与个人心境表达得淋漓尽致。
4. 情感脉络：全诗先以“衮衮诸公”暗讽官场权贵，继以“竞逐利名”点明世俗弊病，再以“谁为臭味同”抒发孤独感，最后以“不得从君后”的遗憾收束，情感层层递进，从对世俗的批判到对同道的渴望，再到自身的怅惘，真挚深沉。