睡起

本诗以日常睡起的场景为引子，先叙写安卧醒来的闲适状态，继而由景生情，抒发对世俗奔波营求的厌倦，表达了摆脱忧扰、向往闲适忘忧、回归自然淳朴境界的心境。

1. 疾去得安卧：疾，疾速脱离；去，指摆脱世俗事务。意为摆脱俗务后得以安稳入眠。
2. 寒宵不知长：寒宵，寒夜；不知长，因睡得沉酣而未觉夜长。
3. 邻鸡忽闻声：忽，突然；闻声，听到邻舍的鸡鸣报晓之声。
4. 曙色侵我床：曙色，清晨的晨光；侵，漫入、照临。晨光悄悄漫上我的床榻。
5. 人生孰无营：孰，谁；营，营求、奔波劳碌。人生谁不曾为生计奔波劳碌？
6. 晨兴固其常：兴，起身；固，原本、本来。清晨起身劳作本是人之常情。
7. 奈何以一身，投之百忧场：奈何，为何；百忧场，指充满各类烦恼的世俗境地。为何偏要将自身投入这诸多忧愁的境遇之中？
8. 吾方休吾心，与世长相忘：休，平息、安宁；长，长久。我正要让心境归于安宁，与世俗长久相忘。
9. 适逢希夷翁：希夷翁，指北宋隐士陈抟，号希夷先生，道家代表人物，此处代指悟道隐士。恰好遇见了希夷先生。
10. 授我枕中方：枕中方，原指藏于枕中的养生秘术，此处引申为摆脱世俗烦恼、获得精神安宁的处世之道。
11. 意行到华胥：华胥，出自《列子·黄帝》，指理想中无争无扰的极乐境界。心神所至便抵达了华胥之国。
12. 日昃犹徜徉：日昃，太阳西斜；徜徉，自在徘徊。直到太阳西斜仍自在流连。
13. 回观一世人，扰扰良可伤：扰扰，纷乱忙碌的样子；良，确实、实在。回头看世间众人，纷纷扰扰实在令人感伤。
14. 谁能从我游，要须留春皇：从我游，跟随我一同归隐闲适；春皇，即伏羲氏，此处代指太古时期淳朴自然的淳厚境界，意为能与我同游者，需保有这份天然淳朴的本心。

摆脱俗务方得安稳眠，寒夜沉沉竟不觉夜长。
忽闻邻鸡报晓声，晨光悄悄漫上我的床。
人生谁不曾奔波劳碌？晨起劳作本是寻常。
可叹为何偏将此身，投入这满是忧愁的场？
如今我正要让心境安宁，与世俗长久相忘。
恰逢希夷先生，授我安神忘忧的良方。
心神所至便到华胥乐土，直到日斜仍自在徜徉。
回头看这世间众人，纷纷扰扰实在令人感伤。
谁能随我一同归隐？须得留住那太古的淳良。

裘万顷为南宋孝宗淳熙十四年进士，曾任大理司直等职，后因事辞官归隐家乡靖安。这首诗当为其归隐闲居时所作，诗人以日常睡起的细微场景为触发点，结合自身官场奔波的经历，抒发了对世俗烦忧的厌倦，以及对超脱物外、闲适自在生活的向往。

1. 层次清晰的叙事结构：全诗以“睡起”为线索，先铺陈眼前实景，再由景生情转入人生思考，最后抒发归隐之志，从日常细节延伸至人生哲理，过渡自然，逻辑连贯。
2. 自然贴切的用典：化用希夷翁、华胥、春皇等典故，既丰富了诗歌的思想内涵，又不显得生硬堆砌，将道家超脱的境界融入平实的叙事中。
3. 鲜明的对比手法：以自身“休心忘世”“徜徉华胥”的闲适，与世人“扰扰百忧”的奔波形成强烈对比，突出了诗人对世俗生活的厌弃与对超脱境界的追求。
4. 冲淡自然的语言风格：全诗语言浅近平实，无刻意雕琢之痕，带有陶渊明田园诗的闲适冲淡之风，以朴素的语言传递出真挚的情感与深刻的人生思考。
5. 虚实结合的意境营造：前半部分为实景叙写，后半部分“意行到华胥”为虚写神游，虚实结合拓展了诗歌的意境，将现实的闲适与理想的极乐融为一体。