菖蒲

这首诗是诗人收到友人赠送的菖蒲后所作，以菖蒲为核心意象，先抒发对庐山胜景的深切思念，继而描绘菖蒲的清幽品性与洁净特质，借其洗去尘俗、延年益寿的功效，寄托了诗人超脱尘寰、归隐山林的高洁志趣，兼具咏物与言志的双重内涵。

1. 康庐入吾怀，十载驰梦魂：康庐即庐山，因避宋太祖赵匡胤名讳（“匡”与“匡胤”的“匡”）改作“康庐”。入吾怀：萦绕于心怀。驰梦魂：在梦中牵挂思念。此句写诗人对庐山胜景的深切怀念。
2. 踵门者何人，遗予以芳荪：踵门：登门造访。遗（wèi）：赠送。芳荪：香草名，此处借指友人所赠的菖蒲，菖蒲与荪同属清雅香草，以“芳荪”代指更显雅致。此句写友人登门赠草。
3. 欢然得其趣，如对五老言：欢然：欣喜的样子。得其趣：领会菖蒲的意趣与品格。五老：指庐山五老峰，庐山标志性景点，此处代指庐山山水，亦暗合隐居高士的意象。此句写诗人赏玩菖蒲时的悠然心境，仿佛与五老峰对话。
4. 幽资出严谷，常带冰雪痕：幽资：清幽高洁的资质品性。严谷：幽深僻静的山谷。冰雪痕：形容菖蒲周身带着如冰雪般洁净的痕迹，突出其耐寒、清雅的特质。此句写菖蒲的生长环境与外在品相。
5. 尘容为一洗，两目不复昏：尘容：世俗尘俗带来的疲惫气色。不复昏：不再昏花，既指视觉清明，也指心境摆脱尘俗的迷蒙。此句写菖蒲带来的身心净化效果。
6. 忽思三峡流，褰衣涉潺湲：褰（qiān）衣：提起衣襟。潺湲（chán yuán）：水流缓慢的样子，此处代指清澈溪流。此句由菖蒲联想到三峡清流，表达诗人对山水田园的向往。
7. 因仍一雨石，浸润九节根：因仍：依傍、依托。雨石：被雨水浸润的山石。九节根：菖蒲的根茎以九节者为上品，古代药典认为九节菖蒲药用价值极高，可延年益寿。此句写菖蒲的生长状态与药用特质。
8. 人言可扶老，岁月须其蕃：扶老：延缓衰老、延年益寿。须其蕃：等待其繁茂生长（或期许其繁衍滋长）。此句借他人之言点明菖蒲的养生功效。
9. 兹理谅不诬，吾将从绮园：兹理：这个道理（指菖蒲高洁品性与养生功效）。谅：确实、想必。不诬：不假、不虚假。绮园：代指汉初隐居商山的商山四皓（绮里季、东园公等），此处指归隐山林的高士生活。此句收束全诗，点明诗人追随高士归隐的志趣。

匡庐胜景常萦我心怀，十载光阴都在梦中牵念。
登门造访的是哪位故人？赠我这株芬芳的香草（菖蒲）。
欣喜间领会了它的意趣，仿佛对着五老峰畅叙心言。
它清幽的资质生于幽谷，周身常带着冰雪般的清痕。
世俗的尘容被它一洗而尽，双眼也不再昏花迷蒙。
忽然心念三峡的清流，提起衣襟蹚过潺潺溪涧。
依傍着被雨润的石缝，滋养着那九节的根茎。
世人都说它可延缓衰老，只盼岁月里它繁茂生长。
这番道理想来不假，我将追随绮园高士归隐山林。

裘万顷为南宋孝宗淳熙十四年（1187）进士，曾任乐平县令，后弃官归隐家乡江西新建的竹斋，以诗文自娱。此诗创作于其归隐期间：开篇“康庐入吾怀，十载驰梦魂”呼应其对故乡庐山的深切思念；友人登门赠菖蒲，触发诗人咏物言志的兴致。诗中既融入了诗人对庐山山水的眷恋，也结合了其归隐后的心境，借菖蒲的清雅特质寄托超脱尘俗的追求，同时暗合了传统文人对延年益寿、归隐山林的共同期许。学界一般认为此诗是其归隐后所作，具体年份暂无确切考证，但整体风格贴合其晚年闲适归隐的创作基调。

1. 结构脉络清晰：全诗以“得菖蒲”为核心事件，从“怀乡思庐”起笔，继而写“友人赠草”，再到“赏菖蒲品”“悟菖蒲效”，最后收束于“归隐之志”，层层递进，自然流转，将咏物与言志融为一体。
2. 托物言志，意象鲜明：以菖蒲为核心意象，既写出其“幽资”“冰雪痕”的清雅高洁，又点明其“九节根”“可扶老”的实用价值，将自然物的特质与诗人的情志结合：洗去“尘容”暗合摆脱世俗束缚的追求，“从绮园”则直接点明归隐的志趣，虚实相生，意蕴悠长。
3. 用典自然贴切：多处化用典故，如“五老”代指庐山五老峰，暗合山水隐逸之意；“绮园”借商山四皓的典故，凝练地表达归隐山林的志向，无堆砌之感，使诗意更具厚重感。
4. 语言质朴自然：全诗以五言古体写成，语言平易流畅，没有刻意雕琢的辞藻，却能精准传递出菖蒲的特质与诗人的心境，兼具清雅之韵与闲适之味，符合诗人归隐后的创作风格。
5. 意境营造空灵：从“康庐梦魂”到“三峡潺湲”，从“冰雪痕”到“九节根”，意象跨度从家乡山水到远古高士，营造出一种超脱尘俗的空灵意境，将咏物、抒情、言志完美融合。