送沈鍊师归武夷

这首诗是宋末诗人胡仲弓送别沈姓道士归返武夷山的赠别之作，以道家清修文化为背景，描绘了武夷山中清幽超脱的山居图景，赞美了炼师脱凡脱俗的修行境界与自在逍遥的修道生活，借想象友人归山后的境遇，寄托了诗人对超脱世俗的精神世界的向往。

1. 仟骨久已蜕：“仟”为“仙”的异体字；“蜕”指道家所称的尸解蜕骨，即修道者成仙后脱离凡俗躯壳。此句谓沈炼师早已修成仙道，脱却凡骨。
2. 尚遗空石函：“石函”指石制的匣子，道家常以其藏道经、丹药或仙蜕遗物。此句谓其修道处所仅余空寂的石匣，暗写炼师已脱离尘俗，只留遗迹。
3. 白云最深处：指武夷山云雾缭绕的幽深之处，暗合道家仙境的清幽意境。
4. 猿鹤情相谙：“谙”意为熟悉、相知。此句谓山中猿鹤与炼师情谊相投，烘托出炼师与自然万物相融的和谐状态。
5. 松花饥可飧：“飧（sūn）”指进食；道家有服食松花延年益寿的传说（如《列仙传》载犊子服松花），此句写炼师以松花为食，过着清苦自在的山居生活。
6. 渴饮寒泉甘：谓饥渴时以清冷山泉为饮，泉水甘甜适口，进一步铺陈炼师山居的质朴逍遥。
7. 招邀武夷君：“武夷君”为武夷山的山神，是道家传说中的仙人。此句想象炼师归山后将邀约武夷仙君相聚。
8. 清风资玄谈：“资”意为凭借、资助；“玄谈”指道家的玄妙清谈。此句谓在清风之中，与仙人一同论道谈玄，尽显超脱世俗的雅致。

仙骨早已脱凡蜕去，只留空寂石函一间。
在那白云缭绕的最深幽处，猿鹤与他情谊相谙。
饥饿时便以松花充饥，口渴时饮那寒泉甘冽清寒。
他将去邀约武夷仙君，在习习清风里共论玄谈。

胡仲弓为宋末诗人，字希圣，号苇航，其诗多寄情山水、淡于名利，深受道家思想影响。沈炼师是当时的沈姓道士，“炼师”为对有道行道士的尊称。宋末政局动荡，不少文人寄心仙道以避世，此诗正是诗人送别沈炼师归返道家名山武夷山时所作，通过想象炼师山居修道的自在生活，抒发了对超脱世俗的精神境界的向往。

1. 意象贴合，紧扣仙道主题：全诗选用“仙蜕”“石函”“松花”“寒泉”“武夷君”“玄谈”等典型道家意象，紧扣炼师身份与仙道主题，将修道生活写得充满诗意，全无苦厄之感。
2. 虚实结合，意境清幽：开篇以“空石函”点出炼师的修行境界，随后以“白云深处”“猿鹤相谙”铺陈武夷仙境的清幽，最后以“招邀武夷君”的想象收束，虚实相生，构建出超脱尘世的仙道意境。
3. 语言清淡自然：全诗语言质朴流畅，无雕琢之痕，以白描手法勾勒山居图景，贴合山水仙道诗的清淡风格，尽显闲适超脱的气韵。
4. 情感含蓄隽永：诗中未直接抒发送别之情，而是通过描绘炼师归山后的自在生活，间接表达对友人的祝福与对仙道境界的向往，情感含蓄而真挚。