次黄瑞玉石镜韵

这是一首咏物唱和诗，诗人以天然石镜为吟咏对象，先描摹其天然形貌与历经岁月的沧桑之态，后借“磨砖成镜”的典故讽刺世人执着于虚妄徒劳之事，寄寓了对本质与外力关系的通透思考。

1. 凿出巉岩似镜形：巉岩，指高峻险峻的山石。此句谓天然形成的高峻山石，外形宛若明镜（非人工凿刻，天工自成）。
2. 年深剥尽藓痕青：年深，即年代久远。剥尽，指被风雨、岁月侵蚀剥落殆尽。藓痕青，青色的苔藓痕迹。此句写石镜历经漫长岁月，表面的苔藓被剥蚀干净，只留下青色的石质底色。
3. 世间更有磨塼者：磨塼，即“磨砖”，典出《景德传灯录》：怀让禅师见马祖道一沉迷坐禅，以磨砖为喻，言“磨砖岂能成镜？坐禅岂能成佛？”，后世以“磨砖作镜”比喻徒劳无功、执着于背离本质的虚妄之事。此句谓世间竟还有如磨砖求镜般执迷不悟的人。
4. 欲借钳鎚与五丁：钳鎚，指打磨用的工具；五丁，古代神话中蜀国的五位力士，善开山移石，此处代指强大的外力。此句写那些妄图通过外力达成虚妄目标的人，竟想借助工具与神力来实现不可能之事，进一步凸显其痴妄。

高峻山石天工镌就，形貌宛似明镜。
岁月悠悠剥蚀净，青苔散尽石痕青。
世间竟有磨砖痴人，妄图磨砖成镜。
欲借钳锤与五丁，终究徒劳无功。

此诗为次韵唱和之作，黄瑞玉曾创作《石镜》一诗，胡仲弓依其原韵作诗相和。胡仲弓为南宋诗人，字希圣，号苇航，仕途坎坷，其咏物之作多寄寓身世之感与对世事的洞察，此诗借石镜与典故抒发了对世人执着虚妄的感慨。

1. 用典精妙：诗中“磨砖成镜”的典故精准贴合主题，将抽象的“执着徒劳”转化为具象的典故，讽刺了世人背离本质、妄求虚妄的行为；“五丁”的典故则以神话力士强化了“外力难改本质”的意蕴，丰富了诗的文化内涵。
2. 结构严谨：全诗先咏物后议论，前两句铺陈石镜的形貌与沧桑，为后两句的抒情议论做足铺垫，由物及理，过渡自然，逻辑清晰。
3. 语言平易含蓄：全诗语言质朴浅近，无晦涩堆砌，却能借简单的意象与典故传递深刻的哲思，兼具咏物诗的形象性与说理诗的思辨性，读来耐人寻味。