游紫泽观

这首诗是宋末诗人胡仲弓的纪游之作，以紫泽观的景致为核心，先写道观隔绝尘俗的清幽，再绘观中荒芜破败的景象，最终借炼丹金炉的冷灰点明仙道虚妄的主旨，寄寓了诗人避世的清寂与对仕途失意的落寞之感。

1. 地偏尘不到：地偏，指道观地处偏僻，远离人烟；尘不到，化用佛道典籍中“清净无染、隔绝尘俗”的意象，形容此处全无世俗纷扰。
2. 俗客可曾来：俗客，指追逐名利的世俗之人；可曾来，即“何曾来”，意为极少有世俗访客踏足此地。
3. 写帖云侵砚：写帖，此处指抄写道家经卷或科仪文书；云侵砚，云雾漫过砚台，极言观中地势高峻、云雾缭绕，烘托出清幽雅致的氛围。
4. 朝赵风满台：此句存在异体字争议，疑为“朝真”（朝见仙真）或“朝醮”（道教祭神仪式）的形近讹误，原指道观中朝参祭神的活动；风满台，祭台之上清风环绕，烘托出观中静谧肃穆的氛围。
5. 兰荒根有蠹：兰，指观中栽种的兰草，本为高洁清雅的意象；荒，荒芜衰败；蠹，蛀虫，此处指兰根被虫蛀蚀，暗指观中久无人打理。
6. 梅古树生苔：梅古，古老的梅树，常与高洁品格相关联；生苔，树干上长满青苔，进一步印证道观久无人至，破败荒凉。
7. 莫论还丹诀：还丹诀，道家炼丹成仙的核心方术，是道教追求长生不死的重要法门；莫论，意为不必再谈，暗含对仙道方术的质疑。
8. 金炉久已灰：金炉，道家炼丹所用的铜制香炉；久已灰，炉中炭火早已成冷灰，点明炼丹之事早已荒废，直接点出仙道虚妄的主旨。

此地偏僻，俗世尘埃全然不到，
追名逐利的俗客，何曾会踏足此间？
挥毫写经时，云气漫过了砚台，
朝祭的清风，吹满了观中的高台。
兰草荒芜，根须早已被虫蛀蚀，
梅树苍老，树干爬满了青苔。
不必再谈论成仙炼丹的秘诀，
那炼丹的金炉，早已化作冷灰。

胡仲弓为宋末诗人，字希圣，号苇航，曾任县令，后因仕途失意归隐，诗作多寄兴山水、抒发现实感慨。紫泽观为江南一处无名道观，具体方位未见详细记载。这首诗应为胡仲弓晚年归隐期间游历之作，彼时宋室飘摇，文人多有避世之思，诗人借观中景致的变化，既表达了对清净之地的向往，也暗含对仙道长生之说的幻灭之感，寄寓了自身落寞失意的心境。学界一般认为此诗作于宋末元初之际，是诗人晚年归隐后的纪游抒怀之作。

1. 格律工整严谨：全诗为标准五言律诗，遵循平水韵十灰韵部，颔联、颈联均对仗精巧：颔联以“写帖云侵砚”对“朝赵风满台”，以动景写清幽；颈联以“兰荒根有蠹”对“梅古树生苔”，以衰景写荒凉，音韵和谐，对仗规整。
2. 意象对比鲜明：诗人以“云侵砚”“风满台”的清雅意象，与“兰荒”“梅古”的破败意象形成强烈反差，先写观中一隅的雅致，再铺陈整体的荒芜，层层递进地烘托出清冷孤寂的氛围。
3. 借景抒情含蓄蕴藉：全诗以景物描写为脉络，从首联的清净基调，到中间两联的景中藏情，再到尾联直接点明主旨，将避世的清寂、对仙道的质疑与自身失意融为一体，情景交融，言简意深。
4. 语言平淡自然：全诗无刻意雕琢之辞，以浅近直白的笔墨勾勒出道观的特质，于平淡中传递出清冷荒凉的意境，契合宋末诗坛浅近自然的创作风格。