老母适至时已见黜

这首诗是诗人遭罢官后母亲远道探望时所作，以直白的口吻抒发了失禄奉亲无门的窘迫处境，以及因正直被黜却无愧于心的精神坚守，情感真挚沉郁，兼具现实困境与人格操守的双重表达。

千里迎阿{上弥下女}，相见翻不乐。
注释：“阿{上弥下女}”为异体字，疑为“阿母”，即母亲，为对母亲的亲昵称呼；“翻”通“反”，反而。句意：千里迢迢前来迎接母亲，见面后却反而满心不快。
微禄期奉亲，亲至禄已夺。
注释：“微禄”指微薄的官俸；“奉亲”即侍奉赡养双亲；“禄已夺”指因被罢官失去俸禄。句意：本指望靠微薄的官俸奉养父母，母亲来了，俸禄却已被剥夺。
所悲乏故交，何以寓漂泊。
注释：“故交”指旧友、亲朋；“寓漂泊”即寄居漂泊之地，指安身无着。句意：最悲伤的是没有旧友可以求助，漂泊在外不知如何安顿。
向来耿介心，馈遗拒不诺。
注释：“耿介”指正直不阿；“馈遗拒不诺”指拒绝接受他人馈赠，也不轻易答应请托，坚守操守。句意：向来我秉持正直之心，拒绝过他人的馈赠与请托。
及兹方便央求恤，挽首念囊橐。
注释：“方便”指趁便、借机；“央求恤”即求人周济；“挽首”通“俯首”，指屈节低头；“囊橐”指口袋，代指钱财。句意：到如今想要借机求人周济，低头时才发觉囊中羞涩。
空余声誉在，未足救饥渴。
注释：“声誉”指清白的名声；“饥渴”代指温饱困境。句意：空有清白的名声在身，却无法解决眼前的饥寒问题。
传言仁义饮，理岂填沟壑。
注释：“仁义饮”指空谈仁义道德，无法解决实际生计问题；“沟壑”指山沟，代指穷困饿死的境地。句意：常听人说仁义之道，又怎能用来填饱肚子、解决生计？
况因直道黜，自省何愧怍。
注释：“直道”指正直的行事准则；“黜”指罢官贬黜；“愧怍”指惭愧。句意：何况我是因直行正道被罢官，自我反省并无半点惭愧之处。
阿{上弥下女}幸无忧，儿有平生学。
注释：“幸无忧”指切莫忧愁；“平生学”指一生所学的学识与操守。句意：母亲切莫忧愁，儿子平生所学的本领，足以立身安命。

千里迢迢来迎母亲，相见却满心悲戚。
本指望微薄俸禄奉养双亲，母亲来了，俸禄却已被夺去。
最悲伤的是没有故旧亲朋相助，漂泊在外不知如何安身。
向来我耿介正直，拒绝过他人的馈赠与请托。
到如今想要求人周济，低头时才觉囊中羞涩。
空有清名在身，却救不了眼前的饥寒。
常听人说仁义之道，又怎能填得饱肚子？
何况我是因直行正道被罢黜，自省并无惭愧之处。
母亲切莫忧愁，儿子平生所学，足以立身。

胡仲弓为南宋诗人，字希圣，号苇航，为人刚直敢言，因触怒权贵多次遭贬黜。此诗创作于他因正直被罢官之后，母亲从远方赶来探望，此时诗人身无分文，陷入奉亲无门的窘迫境地，却不愿违背自己的耿介操守，学界主流观点均认可此创作语境。

1. 情感层次清晰，起伏自然：全诗以迎母的期待开篇，随即转入失禄奉亲的窘迫，再铺陈自身的操守与现实困境，最后以自我宽慰收束，情感从沉郁转为释然，层层递进，真挚动人。
2. 对比手法突出矛盾：诗人将“向来耿介”的操守与“如今俯首求人”的窘迫相对比，将“空余声誉”与“未救饥渴”的落差相对比，凸显出坚守直道与现实生存之间的尖锐矛盾，强化了诗歌的感染力。
3. 语言质朴沉郁，贴合宋诗特质：全诗采用白描手法，语言平实无华，不事雕琢，以直白的口语化表达抒发真情实感，契合宋诗“尚理、重情”的典型风格，将个人境遇与人格坚守融为一体。
4. 结尾的精神坚守升华主题：末两句以对母亲的宽慰收束，点明自己因直道被黜而无愧于心，以“平生学”暗指自身的学识与操守，将个人的窘迫升华为对人格的坚守，赋予诗歌更深沉的精神内涵。