送枯崖归囊山

这首诗是宋代诗人胡仲弓送别僧友枯崖禅师返回囊山的赠别之作。诗中既记述了二人相聚温陵的客居情谊，也赞许了友人澄澈的禅心与不凡的诗才，以豁达超脱的笔调抒写禅林友人间的惺惺相惜，无世俗送别之悲戚，尽显清雅从容。

1. 江湖无足禁，信步到温陵。
   注释：江湖，泛指四方各地；无足禁，没有拘束、不受限制；信步，随意漫步；温陵，今福建泉州的古称。此句意为：你游历四方并无束缚，随性漫游间便来到了温陵之地。

2. 借榻同为客，打包别有僧。
   注释：借榻，借宿僧舍的床榻；同为客，一同作为他乡羁旅之人；打包，佛教用语，僧人行旅时整理行囊，此处指枯崖禅师准备归山辞别；别有僧，暗合你作为禅林中人，此番归山自有同道相伴，亦与我这俗客身份形成区别。此句意为：曾与你同借僧榻暂作他乡客，如今你收拾行装将归去，随行唯有禅林同道。

3. 禅心如此水，诗句可传灯。
   注释：禅心，佛家清净无染、平和安宁的心境；传灯，佛教以灯喻佛法，谓传承佛法、接续慧命，此处亦指将诗脉与禅意传承下去。此句意为：你的禅心如同这止水一般澄澈安宁，你的诗句足以传续禅意与诗脉。

4. 已尽山阴兴，归欤扫葛藤。
   注释：山阴兴，典出《世说新语·任诞》，王徽之雪夜访戴逵，至门而返，曰“本乘兴而行，兴尽而返”，后以“山阴兴”指游赏之兴已尽；归欤，归去吧；扫葛藤：葛藤为山野间蔓生植物，此处既指归山后清扫禅院、整理修行生活，亦喻斩断俗缘、安心禅修。此句意为：此番相聚的游赏兴致已然尽了，快快归去吧，归山后自当清扫禅院、安心修行。

你游历四方本无拘束，
信步闲游便到了温陵。
曾同借僧榻暂为他乡客，
如今你收拾行装将归去，随行唯有禅林同道。
你的禅心一如止水澄澈安宁，
你的诗句足以传续禅意与诗脉。
此番游赏的兴致已然尽了，
快快归去吧，归山后自当清扫禅院、安心修行。

胡仲弓为宋代江湖诗派诗人，字希圣，号苇航，泉州本地人，一生多客游四方，与僧道友人往来密切。枯崖禅师为其禅林挚友，囊山为福建莆田禅林胜地，建有千年古刹囊山寺。此诗当为二人相聚于温陵（泉州）时，胡仲弓为送别枯崖返回囊山所作，贴合二人禅友身份，暗含对友人归山修行的祝福。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准五言律诗，颔联“借榻同为客，打包别有僧”对仗工整，“借榻”对“打包”（动宾结构相对），“同为客”对“别有僧”（偏正结构相对），符合近体诗的对仗规范，读来音韵和谐。
2. 用典含蓄，意境清雅：“山阴兴”典用王徽之雪夜访戴的故事，不着痕迹地表达了此次相聚尽兴、不必强留的豁达心境，契合禅林超脱的处世态度，避免了世俗送别常有的悲戚之感。
3. 意象简洁，意蕴深远：以“止水”喻禅心，将抽象的禅意具象化，生动传神；“传灯”一语兼具禅林与诗学双重内涵，既赞友人禅修境界，亦许其诗才传承；“扫葛藤”一语双关，既写实归山修行之事，又暗喻斩断俗缘，意蕴丰富。
4. 风格平淡自然：全诗语言浅近质朴，无刻意雕琢之辞，贴合江湖诗派清雅平实的风格，情感真挚从容，尽显禅友间的惺惺相惜。