清泉院用柱间韵

这首诗是宋代诗人胡仲弓游历清泉院时，依僧人柱间所赠诗的韵脚所作的七言律诗。诗作先描绘清泉院周边清幽的山居景致，再借僧家典故与归隐典故，抒发了对禅林隐逸生活的向往，暗含对世俗仕进的矛盾心境。

1. 僧居一路曲通村：僧居指清泉院僧众的居所，“曲通村”意为蜿蜒曲折的小路通向山下村落。曲：蜿蜒曲折。
2. 日落层巅生暮云：层巅指高耸的山顶，“生暮云”即傍晚的云气从峰顶弥漫开来。
3. 白石巧於山背出：巧於意为“巧妙地、恰好从”，山背指山的背阴处，“出”指显露、探出，形容白石若隐若现的灵动姿态。
4. 清泉时向涧边闻：时向即“时常从”，涧边指山涧旁，“闻”指听到清泉流淌的声音。
5. 钵盂未信承龙化：钵盂是僧人化缘、进食所用的食器；“承龙化”指佛教传说中高僧以钵盂承接龙涎或降龙伏虎的神通；“未信”此处指诗人赞叹僧人行事质朴，未以神通彰显佛法。
6. 锡杖曾经解虎纷：锡杖是僧人出行时所持的法器；“解虎纷”出自《高僧传》所载高僧以锡杖化解虎患的典故，“纷”指祸患、纷扰。
7. 归去鹤猿应笑我：鹤猿代指山居的隐士与山林精灵，“笑我”意为嘲笑诗人未能真正超脱世俗，仍为俗事奔波。
8. 稚圭何必更移文：稚圭即南朝齐文人孔稚圭，其代表作《北山移文》讽刺了假隐士周颙先隐后仕的虚伪行径；此处诗人反用典故，自嘲不必故作隐士姿态，暗合自身对归隐与仕进的矛盾心态。

蜿蜒的小路曲曲折折通向村落，尽头便是僧家的居所。
夕阳沉落在高耸的山巅，暮云正从峰顶缓缓升起。
白石悄悄从山的背阴处探出，清泉时时在山涧边叮咚作响。
不敢轻信钵盂能承降龙化的神通，只知这锡杖曾为僧家化解过虎患的纷扰。
归去时山中鹤猿定要笑我，何必像那假隐士一般，还需写篇移文来标榜归隐？

此诗为次韵之作，即依友人柱间所赠诗的韵脚作诗。胡仲弓是宋末江湖诗派诗人，一生多漂泊游赏，与僧道往来频繁，诗作多写山居隐逸、禅林风光。宋末乱世中，不少文人选择寄情山水或投身禅林，此诗既赞叹了清泉院的清幽质朴，也暗含了诗人在仕进与归隐间的挣扎心态。

1. 章法结构：全诗以写景起笔，首联由远及近（从村路到山巅暮云），颔联聚焦近景（白石清泉），颈联转入僧院典故深化禅意，尾联由景及情抒发归隐之思，层层递进，结构严谨完整。
2. 对仗格律：颔联“白石巧於山背出，清泉时向涧边闻”与颈联“钵盂未信承龙化，锡杖曾经解虎纷”均运用对仗：颔联以自然景物对，“巧於”“时向”相对，写出景致的动态感；颈联以僧家法器典故对，对仗工整，暗合禅林意趣。全诗符合七言律诗的平仄规范，韵律和谐舒缓。
3. 用典与意境：颈联两处佛教典故贴合僧院主题，既点明了禅林的修行境界，又为清幽的山水景致增添了空灵禅意；尾联反用《北山移文》典故，以“鹤猿笑我”的拟人手法，含蓄表达了诗人未能真正超脱世俗的自嘲与对归隐的向往，用典自然不生硬，拓宽了诗歌的思想内涵。
4. 语言风格：全诗语言清新淡雅，“巧”“出”二字将白石拟人化，写出其灵动之态；“清泉时向涧边闻”以听觉补全视觉，动静结合，营造出清幽静谧的山居意境。